Враг твой голоден накорми его. Толкования на Рим

Когда меня призвали в армию, была еще война в 1944 году. Мне тогда было 17 лет, 18-й пошел. Когда меня отец провожал, он говорит: «Сынок, если ты не примешь присягу, тебя расстреляют. Война! Господи, помоги!»

Случилось так, как говорил отец. Это было в Беларуси. Наша часть стояла в Поречье недалеко от Пинска, там есть местечко Яново. Когда вопрос коснулся присяги, меня вызвал командир части, майор Рымша, заместитель у него был капитан Федоренко.

Стою я у них в кабинете. Майор достал два пистолета и говорит: «Вот видишь, одним пистолетом в этот глаз, а другим в другой и мозги у тебя вылетят на стенку. Мы знаем о том, что ты сектант, да еще отказываешься от присяги, не желаешь брать оружие, не хочешь убивать. Сейчас в военное время я тебя могу расстрелять прямо тут. Понимаешь?» «Понимаю».

Он положил один пистолет, а второй держит. Думаю: «Неужели он будет все-таки стрелять? Ну, если мне положен расстрел, то должен суд какой-то быть». Но во время войны не всегда это было. Там беспощадно могли расстрелять тебя в любую минуту.

И все-таки он выстрелил. Когда пуля ударяет, я знаю, как от пули падают. Развернула она меня, и я плашмя упал на пол. А он стоит с пистолетом. Думаю: будет он еще стрелять, добивать, или нет? У меня из горла кровь пошла. Когда он увидел это, то вышел. А я все-таки встал, разделся и говорю дневальному солдату, который там стоял: «Посмотри, где пуля вошла?» «Нигде нету ничего, у тебя на лице кровь, а пуля попала в руку». Руку поднял: «А там где-нибудь есть?» Он говорит: «Нигде нет». Я ему говорю: «Как это пуля попала в руку, а из горла кровь течет?» Однако меня все-таки отвезли в госпиталь.

Я знаю, что Бог не только управляет ветром, бурей и всем в мире, Он и пулей управляет. Потом я узнал, что пуля коснулась кости, отрекошетила и четыре миллиметра до сердца не дошла. Когда рентген сделали, было видно: пробила легкие, потому у меня кровь пошла горлом.

И вот, получилось так, что я целый год ходил с этой пулей. Год прошел и мне говорят: «Тебе надо делать операцию, чтобы достать пулю».

Со спины мне резали, доставали пулю. Операцию делали без наркоза. Это можно себе представить, без наркоза разрезать спину? Двое, кто там стоял, крючками за ребра зацепили, раздвигали их, а хирург копался в легких, доставал эту пулю. Мне на спину тазик поставили и я чувствовал, как медсестра шприцем кровь выбирала и в тазик сливала, чтобы можно было хирургу работать. Не передать, конечно, какая тяжелая операция была. В конце операции я сознание стал терять, уже ничего не вижу, все мутно...

Операция закончилась, я семь дней лежал на животе, нельзя было ни поворачиваться, ни двигаться. На восьмой день в 9 часов утра мне сняли швы, а в 10 часов я уже был в тюрьме. Все-таки они оформляли мои документы, чтобы посадить. Прошло несколько дней; рана гноится, перевязки никакой, из легких кровь идет, одежда прилипает. Отдерешь ее, а что там, мне же не видно.

И дальше происходит вот что. Открывается дверь в камеру, и вводят этого майора Рымшу, который в меня стрелял. И капитан Федоренко тоже с ним. Я не поверил своим глазам. Майор смотрит на меня, а я на него смотрю и думаю: «Убийца. Это враг мой, вот настоящий враг». Это не передать, тяжело вспоминать. Говорю: «Товарищ майор, проходите, - я как раз с краю лежал, подвинулся, - тут место есть, вот здесь ляжете». Они оба легли рядом со мной. Спрашиваю майора: «За что же ты попал? Ты так усердно служил своему господину и вдруг ты оказался со мной рядом, на нарах?» Он говорит: «Я не знаю». «А я тебе скажу: у Бога есть закон урожая, что человек посеет, то и пожнет». А он говорит: «Как это понять?» Спрашиваю: «По какому делу тебя обвиняют?» «Я иду по 57 статье, как изменник родины». «Так тебе расстрел». Он говорит: «Я знаю». «Ты стрелял в меня, а теперь будут стрелять в тебя. У Бога есть закон урожая. Что посеешь, то и пожнешь». Он мне в ответ: «Но ведь ты-то живой». Я говорю: «Да, я живой». А он говорит: «Ты знаешь, почему ты живой? Ты помнишь, когда я выстрелил, ты упал, у тебя из горла кровь пошла. Я посмотрел на тебя и думаю: зачем я убил этого мальчишку? - Я вспомнил, что он сразу вышел тогда из кабинета. Он продолжал: - Я сказал, чтобы они отвезли тебя в госпиталь».

Помню, тогда подумал: стрелять не стал, и в госпиталь отвезли. Там меня откачивали. Оба легкие залиты кровью, дышать нечем, сил никаких нет, но Бог дал - живым остался. А когда прилетал медицинский генерал, захотел на меня посмотреть и сказал: «Это уникальное ранение, слепое пулевое ранение грудной клетки». И говорит: «Сынок, ты не должен жить». «Нет, товарищ генерал, наоборот, я должен жить». «С таким ранением не живут, это смертельная рана». А я говорю ему: «Жив Бог и жива душа моя». Он посмотрел на меня и ничего не сказал. От такого ранения человек жить не должен. Майор говорит: «Как удивительно все-таки, почему-то ты живой?» Отвечаю: «Да, вот живой. А мне еще удивительнее, почему ты попал в камеру».

Я смотрю, они вместе с капитаном так сидят на нарах. Говорю: «Вы давно не ели?» «Уже двое суток, пока этапом шли, пока нас везли, есть не давали». А у меня была паечка, еще там мне солдаты передали передачку. Достал ее: «Давайте поешьте». И вот здесь вспомнил слово: «Если враг твой голоден, накорми его», убийцу своего накорми. Это не простое дело. Может показаться – что тут особенного? Попробуй! Он, ну самый настоящий убийца. Я им кипяточку принес, кружку дал, чтобы они с хлебом запивали кипяток. Смотрю на майора, капитан ел молча, а у майора слезы катятся...

Ну вот, они поели, он мне говорит: «Но меня-то все-таки расстреляют». Я говорю: «Знаешь, товарищ майор, тебя не расстреляют». Он говорит: «Почему?» «Если расстрелять, тебя бы сразу отвезли на Лубянку и там бы с тобой закончили. Но почему-то ты попал в камеру со мной! Я, когда увидел, что ты вошел в камеру, понял, что это план Божий. Мой убийца стоит передо мной, это никакая не случайность. И вот, я прощаю тебя во имя Господа и попрошу Бога, чтобы Он тебя помиловал». Он говорит: «Это не поможет». «Поможет». «Я, - говорит, - когда в тебя выстрелил, увидел, что у тебя из горла кровь пошла, вспомнил слова матери. У меня мать православная, она все время говорила мне: сынок, будь честным. А я посмотрел, как я нечестно с тобою поступил, выбежал тогда. И вот, эта моя нечестность мне покоя не давала, больше года прошло, а у меня все время перед глазами стояло, как ты упал и горлом кровь пошла и слова матери: «Сынок, будь честным».

Это его настолько мучило, что он не находил покоя: «У тебя же мать есть». Я говорю: «Конечно, есть мать». «Ведь ты не должен был остаться в живых, такое смертельное ранение, я тебя, считай, убил». «Да, ты убийца, но Слово Божие говорит: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих». Вот это как раз то, что у нас с тобой на сегодняшний день и происходит».

Ему труднее было, чем мне. Насколько ему было тяжелее! Он мучился.

Несколько дней они были со мной в камере. И в эти дни произошло такое, что сохрани Бог и помилуй видеть это.

В камере было битком набито уголовных преступников. Встают четыре молодых парня, хватают одного, заломили ему руки назад, один ему полотенцем рот завязал, потащили его к параше. Нагнули его и начали кусочком лезвия перерезать ему горло, даже не бритвой, а уголком лезвия. Двое его держат, один за полотенце, другой - за руки, а четвертый ему режет… Можете себе представить, наклонили, чтобы кровь стекала в парашу, чтобы на полу ее не было. Никто не вступился. И майор видел все это. Я ему тогда сказал: «Ты знаешь, майор, если бы я сказал им, что ты в меня вот так стрелял, ты бы сейчас на очереди был. Вот твоя доля». Он говорит: «Я понял это сразу». Когда его зарезали, вся кровь сошла, судороги кончились, ему горло завязали этим же полотенцем и бросили под нары.

А вечером проверка. Мы все встали около нар, стоим. Корпусной считает, а в камере нас было 73 человека. Одного не хватает. Еще раз пересчитал. Не хватает. Опять пересчитал. Не хватает. Может быть, кто спит под нарами? Видит ноги там. За ноги вытащили. Ну и что тут? Человека зарезали. Спрашивает: «Кто?» Но кто тут скажет, кто? А я как раз с краю был. Он на меня: «Кто?» Я молчу. Он меня на коридор. «Скажешь, кто!» На допрос повели: «Кто?» «Не скажу, кто». «Скажешь!» «Нет». «Скажешь! Мы тебя замучаем и ты скажешь». «Не скажу, знаете, почему? Потому что человека этого уже не вернешь, а еще сколько людей погибнет? Их расстреляют, или еще что-то с ними сделают, и я буду в этом виновен, не скажу». «В изолятор! А там скажешь».

В изоляторе через день давали 300 граммов хлеба и кружку воды. Сидеть можно было на чурбане, отпиленном от бревна, он стоял посредине. Это была особо жестокая тюрьма, Пинская, ее сейчас уже нет, разрушили. Сидеть нужно было на этом чурбане с 6 утра до 12 ночи, руки должны лежать на коленках и смотреть нужно только на «волчок», или на «кормушку», в одну сторону. В 12 ночи отбой. А после отбоя спать на «гробу». Там «гроб» такой стоял цементный около стенки, специально сделали, чтобы мучить людей. Спать до 6 утра, а в 6 утра вставать и опять садиться на этот чурбан и сидеть до 12 ночи. Все тело начинало ломить, невмоготу было, а нельзя ни наклониться, ни походить. Только сидеть и смотреть на этот «волчок».

На какие-то сутки я уже не выдержал, на коленку рукой облокотился и сижу. Надзиратель увидел это нарушение карцерного режима. Командует: «Надеть на него рубашку!» Кто знает, что это такое? Рубашка такая брезентовая, у неё рукава метра по четыре, а может и больше, длинные такие. Когда надевают, руки перекрещивают. Одним рукавом в одну сторону обмотают, другим в другую, по три человека начинают тянуть. Врач стоит, смотрит на секундную стрелку, чтобы лишнее не перетянули, потому что сердце остановится, если зажмут.

Вот такую рубашку мне надели. Сознание я потерял, меня бросили на пол, рубашку сняли, водой холодной облили и ушли. Сколько я лежал, не знаю, потом очнулся и пополз на этот «гроб», чтоб хоть полежать немножко не на полу, по нему черви ползают, букашки какие-то там везде, да и по «гробу» ползают. Сырость такая, грязь. Я после так и не мог уже встать с этого «гроба», так и лежал, хоть мне и говорили: садись на пень. Но у меня уже сил больше не было, я не мог сидеть. В конце концов меня отправили обратно в камеру.

Когда я пришел в камеру, вид у меня был, конечно, невзрачный, говорили, какой-то зеленый. Майор говорит: «И все это я виноват. Ты сюда бы не попал и вот опять тебе такие муки, а что еще будет впереди?» Я отвечаю: «Знаешь, что будет впереди? В Слове Божием написано, что временные наши страдания ничего не стоят по сравнению с той славой, которая откроется». «А, ты фанатик, какая слава? Терпеть такие мучения! О чем ты говоришь?» «Я говорю о том, что написано в Слове. Жив Господь и жива душа моя! Победа за Богом будет, потому что наш Господь живой, и мы живы будем». Вот такой прошли мы дорогой.

Так вот, я предлагаю сегодня такую совершить молитву: простить всех, кто на кого что имеет. Простить всех врагов. Помог бы нам в этом Бог!

Сегодня на обсуждении с подружкой Библии наткнулась на изречение Апостола Павла, которое сразу вызвало у меня большой интерес. Прежде всего, из-за неоднозначности толкования.

Римлянам 12:20: "Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. "

Вот эти самые горящие уголья меня и смутили. Из предыдущего и последующего стиха, где говорится о возмещении причиненного нам зла добром, кажется логичным, что "собирание угольев " на чью-то голову не должно быть чем-то негативным. Там ещё идёт речь о том, что Бог сам совершит правосудие над обидчиком, но не будет ли это значить, что, делая добро, мы ещё больше увеличиваем вину недоброжелателя? Выражение выглядит каким-то устрашающим, как по мне. Я сразу попыталась представить себя на месте этого врага: как чувствует себя человек, на зло которого ответили хорошим поступком? В общем-то, далеко ходить не надо - у меня и в жизни такое бывает, причём не всегда я нахожусь на стороне добродетеля. Единственное, что я чувствую - это жгучий стыд и раскаяние. По-моему, это сочетается с угольями - "гореть от стыда". Эта мысль привела меня к другой, не выходящей, как я думала тогда, из текста: что обидевший нас, видя, что мы не гневаемся на него, должен стать лучше, то есть наши добрые поступки - это подталкивание его самого к спасению?
В общем, я была озадачена). В расшифровке (да и в чтении) Библии я ещё совсем новичок, поэтому искала ответы на христианских сайтах. Там мнения расходятся, причём диаметрально. Некоторые считают "собирание углей" навлечением на обидчика кары Божьей, а вот другая мысль, близкая к моей, кажется мне более правдоподобной и интересной:

"Современный перевод РБО.

Цитата

19 Не мстите за себя, дорогие мои, оставьте место Божьему гневу. Ведь написано: "Отмщение - Мое, и Я воздам", - говорит Господь.
20 Наоборот, "если твой враг голоден, накорми его, жаждет - напои его. Этим ты заставишь его гореть со стыда".
21 Не дай злу победить тебя, но побеждай зло добром.
(Рим.12:19-21)
Комментарий: "дословно: Этим ты соберешь ему на голову горящие угли. Вероятно, это пословичное выражение."


Вот комментарий НЖБ:

Цитата

20 соберешь ему на голову горящие уголья. Наша доброжелательность может привести обидчика к обращению или, по крайней мере, настолько устыдить, что поведение его исправится.

Вот комментарий Баркли:

Цитата

Чтобы тронуть человека, уместно сердечное отношение, а не мщение. Месть может сломить дух человека; а доброта тронет его сердце. Делая добро своему врагу, говорит Павел, "ты соберешь на голову ему горящие уголья". Это, однако, не значит, что тем самым мы навлечём на него дополнительные кары, но оно побудит его к страшному стыду, в) Кто снизойдет до мести, будет побеждён злом. Зло никогда не одолевается злом. Если на ненависть ответить большей ненавистью, то она только увеличится; но если на неё ответить любовью, то противоядие найдено. Как сказал Букер Вашингтон: "Я никому не позволю унизить меня до того, чтобы я ненавидел его". Единственно действенный способ обезвредить врага - это превратить его в друга." (predanie.ru/forum/index.php?showtopic=78 2)

Или вот ещё:

Это место Писания взято из Притчей Соломона 25:21,22. Огонь всегда был необходим для поддержания тепла в доме и для приготовления пищи, другими словами, жизненно необходим. В дни Соломона сделать костёр было трудно, гораздо легче было поддерживать угли горящими, чтобы в необходимый момент использовать их для разведения костра. Если у кого-то угли затухали, то это была очень большая проблема для семьи. Раздобыть горящие угли было намного легче и проще, чем разводить новый огонь. Человек шел к своим близким и соседям и просил у них хотябы по одному горящему угольку. На Востоке в те времена и даже до сих пор люди носят свою ношу на голове. Этот человек ходил по соседям, собирал горящие угли и нёс их домой в корзине на голове. Этот прообраз говорит о том, что если ты(спасённый) добр к врагу(к неспасенному), то ты даёшь ему возможность получить от Бога то, что ему жизненно необходимо, в чем он нуждается (спасение, благословение), чего он раньше никогда не имел. (jesuschrist.ru/forum/362812,2.php)

Последнее разъяснение мне особенно нравится:)
з.ы. Может, кто-нибудь знает, что такое РБО и НЖБ?

5. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром

Что вы видите в этих словах ? То, что наша добродетель никак не должна зависеть от того, кто стоит пред нами, друг, или враг, добрый или злой, свой или чужой. Истинно верующий человек должен стараться делать добро для всех людей. Почему? Потому что добродетель, это следствие его веры в Бога, который спас его во Христе, для добрых дел :

«то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель…» (2Пет.1:5)

Истинно верующий человек будет творить добро для всех, ибо чрез это он являет своей жизнью характер милосердного Бога :

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных . Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф.5:43-48)

Истинно верующий человек будет творить добро для всех, ибо чрез это, он становится солью земли, приостанавливая порчу человечества во зле :

Заметьте, что не своим языком, мы должны заграждать уста злым и безумным людям, этим вы только их раздражите :

«Уголь - для жара и дрова - для огня, а человек сварливый - для разжжения ссоры» (Прит.26:21)

«От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым» (2Тим.2:23,24)

Не устами нужно заграждать рот злым людям, как можно скорее нужно уйти от ссоры и заградить рот злому человеку своим добром, по отношению к нему :

«Кто любит ссоры, любит грех…» (Прит.17:19)

«Начало ссоры - как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она» (Прит.17:14)

«Честь для человека - отстать от ссоры; а всякий глупец задорен» (Прит.20:3)

«ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей» (1Пет.2:15)

Истинно верующий человек будет творить добро для всех, ибо чрез это он прославит Бога, в которого Он верит и которому Он служит, и подтолкнет окружающих прославлять Бога своей жизнью :

«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16)

«Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников… провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1Пет.2:11,12)

Вспоминайте уже рассказанный вам случай, как своей добротой, Джим и Кора убили старого диавола, то есть ту горечь, злобу и обиду, что сидели в старике Греймсе, после несчастного случая с его женой и ребенком. Своей добротой они вырвали человека из лап диавола и привели Его к Богу.Оставляя злых людей без нашего добра, которое чрез нас хочет совершить Бог, мы оставляем человека в руках диавола, не сколько не беспокоясь о том, что это означает оставить его на вечную погибель .

То есть библия, ни в малейшей степени не поддерживает идею того, что проявлять рассудительность в добродетели, это думать о том, а делать ли нам добро тому, или иному человеку, достоин ли он этого добра, или нет? Это толкование проистекает из не возрождённого сердца, которое внешне облеклось в одежды праведности Христа, а внутри, все так же полно эгоизмом, это гроб окрашенный, не больше.

Вы знаете, на что похоже неверное толкование слов апостола Петра, относительно проявления рассудительности в добродетели? Это современныйкорван, современных верующих. Вспомните, что сказано в библии о корване:

«…Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей» (Мар.7:10-12)

Бог заповедал в своем слове почитать отца и мать, это незыблемая заповедь, и в ней нет оговорок такого плана, ну если родители плохие, злые, неверующие, то можно их не почтить. Нет, заповедь есть заповедь, и ее нужно соблюдать так же незыблемо, как и заповедь не кради, не зависимо от того, насколько вы нуждаетесь в средствах. Так вот древний Израиль, ветхозаветный народ божий, решил эту заповедь снабдить поправкой. Если я посвящаю свое имущество после своей смерти Богу, то при своей жизни я могу им пользоваться, а родителей могу и не почитать и не помогать им, ибо мое имущество принадлежит Богу . Ловкая поправка, и самое главное, что выглядит она не как нарушение заповеди божьей, а наоборот, выглядит она, как ревностное посвящение Богу.

Можно обмануть человека, но не Бога . Сын Божий четко объяснил, что сделала эта человеческая поправка с заповедью Божьей, она ее аннулировала. Эта человеческая поправка, отменила заповедь Божью, она стала заповедью, только уже не Божьей, а человеческой . В дерзости своей, человек грешный вознесся над святым словом божьим:

«Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого… И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание ? Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили ;и делаете многое сему подобное » (Мар.7:8-13)

Вы видите, все, что соблюдают люди в противоположность писаниям Божьим, является учением человеческим, это человеческое предание, а не заповедиБожьи. Чем же чревата такая вольность в служении Богу? Тем, что Бог не примет этого служения, каким бы с виду ревностным, разумным и посвященным оно не казалось. Такое служение Богу является путем погибели :

«Он (Христос) сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мар.7:6,7)

«Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного… И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф.7:21-23)

Бог, повелел нам творить добро для всех людей, не зависимо кем бы они ни были, добрыми или злыми, верующими или нет, одной с нами веры или разной. Этому учит нас слово Божье :

«Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем…» (Гал.6:9,10)

Бог, богатый милостью своей, обещает нам, творящим добро всем людям и возможно не получающим взамен добро от них.Бог, обещаетСам воздать нам обильным добром, вместо тех, кто оказался неблагодарным и злым . Так что братья и сестры не бойтесь делать добро для всех, не бойтесь получить от них зло за ваше добро, так поступили и с Христом, но Бог, что сделал Бог? Воскресил Христа и возвысил Его, поставив главою над всей вселенной . Творите добро и вы станете сонаследниками Христу! Это обещает нам святой Бог! Мы получим от Бога воздаяние за добро, если? ….Если не ослабеем в совершении добра!

Совершение нами добра свидетельствует о том, есть ли у нас вера, рождены ли мы свыше во Христе на добрые дела, и желаем ли мы, чтобы чрез наше добро прославился Бог?

«…покажите в вере вашей добродетель…» (2Пет.1:5)

«Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:10)

«Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:14-16)

И, если мы, не выполняем это повеление Бога, и оправдываем себя тем, что мы проявляем в добродетели рассудительность, то это современный корван, современных христиан. Это человеческая поправка, которая отменяет повеление Божье относительно того, что мы во Христе Иисусе созданы на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять . А, значит, мы, в своей жизни, соблюдаем не заповедь божью, а предание человеческое, которым невозможно ни почтить Бога, ни спастись. И, это служение погибели,Бог не примет за посвященное и праведное служение Ему во Христе . И в день второго Пришествия, Христос скажет таковым, Я никогда не знал вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие. Прочтем слова Христа:

«…идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную…» (Матф.25:41-46)

А тем, которые поняли Божье повеление верно, тем определена лучшая доля :

«Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели, когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне… И пойдут… праведники в жизнь вечную» (Матф.25:34-40,46)

Праведники, не задавались таким вопросом: авот тот уголовник, который сидит в тюрьме, достоин ли он моей добродетели, или нет? Ведь он преступник и справедливо наказан за свои дела. Их не волновал вопрос:а тот, кто лежит в больнице, соблюдает ли он здоровый образ жизни, или же он курит, ест нечистую пищу, за что и по справедливости пожали болезнь? Праведников, это не волновало, это волновало нечестивых, думающих о себе, что они праведники, потому они и посчитали, что не нужно творить добро для таковых, ибо они не достойны его .

Праведников волновал вопрос:как же нам сотворить как можно больше добра в мире для людей, чтобы был прославлен чрез это Бог добра и милосердия? И они творили и творят добро для всех людей. И вот за эту, свою сильную веру, за то, что делая добро для всех, в том числе, для неблагодарных и злых, за то, что в этой своей вере они не ослабели, они пожали спасение по благодати Божьей !

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем…» (Гал.6:7-10)

И, в завершении, хотел бы помочь вам писанием понять в истинном свете слова апостола Петра, относительно того, что мы должны показать в добродетели рассудительность.

Посмотрите на эти два стиха, и вам все станет понятно :

«то вы, прилагая к сему все старание, покажите в …добродетели рассудительность (знание, понимание, разумение) …» (2Пет.1:5)

«Итак, кто разумеет (знать, познавать) делать добро и не делает, тому грех» (Иак.4:17)

Я думаю, что вы поняли, что тот, кто проявляет в вере своей добродетель, тот должен в добродетели своей «знать, понимать, разуметь» о важности добра в плане спасения. Он должен понимать силу добра, чрез которую можно и нужно спасти как можно Больше людей, и чрез это, чтобы как можно больше, был прославлен Бог добра и милосердия!

Кто это разумеет, тот не ослабеет в добродетели, а наоборот будет в ней возрастать, ибо разумение назначения добродетели в плане спасения, это следующая ступенька в лестнице Петра, после добродетели. А кто этого не желает понять и принять, и в своей рассудительности в добродетели, увидит что-то иное, что даст ему повод не делать добро, в том или ином случае, тому будет грех . Выбор как вы понимаете за каждым из нас!


©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2017-12-29

«Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, [делая сие], ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе» (). Что в этом отрывке означает собирать горящие угли?

Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою:
ибо, [делая сие], ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе.

Одна из версий, высказанная некогда раннехристианским писателем Хризостомом (Chrysostome ), гласит, что делая доброе дело врагу, мы тем самым усугубляем его вину и, соответственно, наказание, которое он получит. Как параллельный, разъясняющий, стих приводится : «Да покроет головы окружающих меня зло собственных уст их. Да падут на них горящие угли; да будут они повержены в огонь, в пропасти, так, чтобы не встали» (см. статью « »). Угли в этих отрывках немного разные: в это גחלים (gechalim) — угли, жар; в это גחלים באשׁ (gechalim ba’esh) — раскалённые угли (букв. угли с огнём), но это не особенно влияет на смысл. Что более важно — эта версия несовместима с контекстом Писания в целом, поскольку в таком случае мотивом благодеяния врагу является мстительность , но не любовь.

Отношение к врагам в Библии освещено достаточно хорошо, чтобы мы избежали ошибки в толковании отрывка :

Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется.
Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой.

Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему;
если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним.

Как мы видим, помощь врагу предполагает, что он получит от нас какое-то благо — помощь и поддержку; в то же время неудачи врагов не должны радовать нас. Версию Хризостома, таким образом, необходимо отбросить.

Что же тогда означают угли, собираемые на голову врага?

Возможно такое объяснение: получив от нас помощь, наш враг устыдится; угли (а точнее, тлеющие угольки, жар) здесь являются метафорой стыда. Библеисты Кайл и Делич (Keil & Delitzsch ), однако, отказываются принять эту версию, поскольку, по их мнению, когда человеку стыдно, у него «горят» щёки — тогда как угли на голове должны быть метафорой раскаяния, которое следует за осознанием своей вины.

Пресвитерианский комментатор Библии Альберт Барнс (Barnes) объединяет версию Кайла и Делича с отвергаемой ими «версией стыда»: он полагает, что разгадку нам подсказывает отрывок («И приведет Аарон тельца в жертву за грех за себя, и очистит себя и дом свой, и заколет тельца в жертву за грех за себя; и возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним, и благовонного мелко истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу»), где горящие угли призваны вознести благовонный запах к Богу. Так же, по мнению Барнса, происходит и здесь: жгучий стыд превращается в молитву, покаяние и благодарность Богу.

Теолог-методист Адам Кларк (Clarke ) в своих комментариях указывает на ещё одно возможное объяснение: угли, говорит он, нужны для того, чтобы растопить человека, сделав его добрее; метафора, по его мнению, отсылает нас к тому, как на углях плавят руду, получая чистый от примеси металл.

Версии, согласно которым горящие угли в означают стыд, покаяние, их комбинацию (некий фактор, ведущий к тому, что человек смягчается), — имеют между собой нечто общее, а именно идею, что наш добрый поступок приводит к благотворным изменениям в сердце нашего врага.

Нельзя не добавить к этому, что отрывок цитирует апостол Павел в послании к Римлянам, помещая эти стихи в красноречивый контекст:

18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.

19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.

20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями: