В чем суть поста — что можно и нельзя есть в пост. Что такое пост в православии и как его соблюдать

Великий пост, который готовит христиан к достойной встрече главного праздника - Светлого Воскресения Христова, в 2019-м начинается 11 марта.

Великий пост, самый строгий и продолжительный, на сегодняшний день состоит из двух частей — Святой Четыредесятницы и Страстной седмицы, и в общей сложности длится 48 дней.

Первая установлена в память о сорокадневном посте Иисуса Христа в пустыне и длится шесть недель, вторая — последним дням земной жизни и крестной смерти Спасителя.

История Великого поста

Великий пост установлен в апостольские времена и первоначально длился от 24-х до 40 часов. В этот период христиане отказывались от пищи полностью.

Шестидневный пост в некоторых поместных Церквах появляется в середине III века, как воспоминание о событиях последних дней земной жизни и крестной смерти Иисуса Христа.

Часть христиан, в те далекие времена, считала чрезмерным такой подвиг, и продолжала поститься около 40 часов.

Церковь Великий пост считала обязательным для всех христиан уже в IV -V веке. Христианин, не соблюдавший Великий пост, на некоторое время могли отлучить от Церкви — упоминание об этом можно найти в правилах Вселенских соборов и в текстах Святых отцов.

Продолжительность Великого поста с V века увеличивается до 40 дней - это подражание посту Иисуса Христа в пустыне, а также стандартное время поста для тех, кто хотел принять крещение.

Крестили в древней Церкви на Пасху и оглашенные готовились 40 дней к этому событию, молясь в храме, обучаясь основам веры и соблюдая пост.

Какое-то время в древней Церкви спорили о том, что можно есть во время Великого поста. Некоторые считали, что употребление яиц, молочных продуктов и даже мяса птицы допустимо, но в итоге было решено, что ослабление поста может заключаться лишь в увеличении числа трапез и разнообразии растительной пищи в субботу и воскресенье.

Такие строгости были связаны с основной идеей поста - в те далекие времена христиане считали, что пища должна быть дешевой и быстрой в приготовлении, а освободившиеся деньги и время нужно использовать для дел милосердия и участия в богослужении. Разницу в стоимости между обычным и постным обедом предлагалось отдавать нищим.

Церковь вскоре поняла, что столь жесткие правила поста все христиане не могут понести, потому некий минимум поста установлен в церковных канонах, который должен соблюдаться всеми верующими. Согласно этим правилам, максимальной степенью снисхождения к человеческим немощам, это пост, включающий горячую овощную пищу на масле и рыбу.

Раньше пост соблюдали очень строго, особенно на первой неделе и на Страстной - люди до девяти часов утра воздерживались даже от приема воды. Цари и вельможи тоже постились, употребляя в эти дни только грибы и овощи, как и простой народ.

На сегодняшний день, все вопросы, связанные с мерой пищевого поста православный христианин должен обговорить со своим духовником.

От поста освобождаются тяжело больные люди, военные, рабочие, занимающиеся тяжелым физическим трудом, путешественники, беременные женщины, кормящие матери, а также дети до семи лет. С семилетнего возраста ребенок может поститься по средам и пятницам. Достигнув 14-ти лет подросток волен выбрать поститься ему или нет.

Суть Великого поста

Суть поста — это самоограничение, а не просто отказ от мясной и молочной пищи, то есть добровольный отказ от всего, что составляет заметную часть нашей земной жизни.

В первую очередь, суть поста в глубоком самопознании, покаянии и борьбе со страстями.

Пост помогает многое переосмыслить духовно, дает возможность о многом подумать. В период Великого поста есть возможность прервав бесконечный, ежедневный бег, заглянуть в собственную душу и понять, насколько далеки мы от идеала, к которому нас призывает Бог.

Священнослужители поясняют, что пост без молитвы — это просто диета, так как в пост в первую очередь заботиться нужно об очищении души и помыслов, а для этого все семь недель Великого поста необходимо ежедневно молиться дома и по возможности посещать церковные службы.

В тоже время к ограничениям приучаться нужно постепенно — тем, кто впервые вступает в пост, следует помнить, что, если начнет резко поститься скорее испортит себе здоровье, чем приблизится к святости. К тому же, он станет раздраженным и нетерпеливым.

Раздражаться в пост нельзя, как и совершать любые другие отрицательные поступки, которые разрушают мир между людьми. Духовное очищение, отказ от определенных продуктов, пагубных страстей, злых слов и дел, дурного настроения и раздражительности - главный смысл поста.

Пост призван сделать телесную природу, которая могла бы подчиняться движениям духа и исполнять его требования, крепкой и легкой.

Следовательно, цель Великого поста — добиться внутренних качественных изменений, следуя подвигу Иисуса Христа, который постился 40 дней в пустыне.

Священнослужители считают, что определить свою меру поста, сколько в сутки ему нужно еды и питья, каждый человек должен сам, постепенно уменьшая количество пищи до необходимого минимума для жизни.

Но главным правилом остается то, что отягчать себя пьянством и чревоугодием, не нужно. Важно помнить, что суть поста, прежде всего в ограничении удовольствия, а не в отказе от животной пищи.

Верующим, соблюдающим пост, принимать участие во всевозможных увеселительных мероприятиях во время поста, категорически не рекомендуется.

Вступать в брак, на протяжении всего Великого поста нельзя, тем более венчаться. Праздновать другие торжества также следует после завершения поста. Воздержаться от вредных привычек желательно в период всего Великого поста, например, от курения и спиртных напитков.

Освобождаются от поста кормящие матери, беременные женщины, тяжело больные, военные, путешественники рабочие, занимавшиеся тяжелым физическим трудом, а также дети до семи лет. При желании, они могут поститься, но не так строго, как написано в Уставе.

В Великий пост, самым легким послаблением считается разрешение на растительное масло, а более серьезным - на рыбу, которая по церковному уставу обычно разрешается на Благовещение и в Вербное воскресение. Дальнейшее послабление идет на молочные продукты и яйца. Все эти вопросы нужно согласовать с лечащим врачом и духовником.

Пост — очень сильное средство, чтобы приготовиться к спасительным и великим делам — священнослужители напоминают, что все боголюбивые люди чувствовали, что, Святые всегда строго постились и советовали другим.

Материал подготовлен на основе открытых источников

Одно из древнейших и священнейших установлений для христиан — это пост. Смысл христианского поста в том, чтобы избавиться от греха и страстей и жить во Христе. Ради этого православные христиане совершают подвиг постничества. Это одно из самых действенных орудий в духовной борьбе. Руководимые Святым Духом верующие следуют воле Господней, совершают христианский подвиг.

Сегодня мы поговорим о православных церковных постах. О смысле постов и конкретно расскажем о Великом посте перед Пасхой.

Разновидность христианских постов

Многодневные посты

Почти семь недель, длится весенний, или Великий пост перед Пасхой. Начинается он с Масленицы, точнее с понедельника после сыропустной недели и длится до самой Пасхи.

С духова дня, это 50-ый день после Пасхи начинается летний или Петров пост. Длится он до дня святых Петра и Павла, то есть, до 29 июня.

Перед праздником Успения, осенью, в течение 15 дней идет Успенский пост.

Перед Рождеством Христовым, христиане соблюдают сорокадневный или Рождественский пост.

Однодневные посты

Они соблюдаются каждую неделю по средам и пятницам, кроме сплошных седмиц и Святок.

Помимо этого принято в христианстве соблюдать основные однодневные посты: в крещенский сочельник (18 или 5 по старому стилю января), а также в день усекновения головы Иоанна Крестителя (11 сентября или 29 августа по старому стилю) и в праздничный День воздвижения Креста Господня (27 или 14 сентября по старому стилю).

Значение и смысл христианского поста

В современном мире пост, и как другие церковные установления может потерять смысл, или стать бесполезным. Кстати, таким влияниям подвержены и ревностные хранители веры. Причина этого в том, что многие верующие недооценивают значимости поста, соблюдают его формально. Ведь в постах заложен церковью и верой христианской глубинный смысл.

Смысл христианского поста заключается в работе над собой, духовной работе и в исправлении своих мыслей и чувств. Во время поста глубоко чувствуется, в чем нужно измениться или раскаяться, чтобы измениться к лучшему. Это сделать получается не у всех. Ведь не есть мясо и молоко не так уж сложно, а вот затронуть глубинные духовные проблемы сложный и кропотливый труд.

Значение любого поста в жизни верующих христиан в покаянии, идущем от самого сердца. Самое главное чтобы соблюдение поста было для нас «не в тягость, а в радость».

Великий пост перед Пасхой

Во всех христианских церквях и в некоторых протестантских конфессиях Великий пост перед Пасхой — главный в году. Целью этого поста является подготовка верующих к празднованию Пасхи.

В память о том, что Иисус Христос молился в пустыне 40 дней и установлен этот пост. Хотя в каждой конфессии длительность поста может быть различной, от этого он своей значимости не теряет. В церковнославянской традиции принято этот многодневный пост называть «Четыредесятница», название указывает на число 40, по количеству дней.

Еще в V веке некоторые святые отцы были уверены, что сорокадневный пост перед Пасхой был апостольским установлением. Но, современная историческая наука не соглашается с этим утверждением.

Мы не будем углубляться в историю христианства, однако заметим, что в 331году святой Афанасий Великий в «Праздничных посланиях» предписывает своей пастве соблюдать «четыредесятницу». Как сказано в этом источнике, заканчивается этот пост «Страстной Неделей».

Длительность Великого поста перед Пасхой 40 дней была установлена, как мы говорили выше, сообразно тому, что Иисус 40 дней молился в пустыне. Но существует мнение, что число 40 возникло в соответствие с количеством часов, которые Христос пребывал во гробе.

Как соблюдали Великий пост разные народы?

Как известно из источников пятого столетия, автором которых является Сократ, пост «четыредесятница» длился в Риме шесть недель. И только три недели из них сопровождались соблюдением запретов на употребление в пищу определенных продуктов и чтение молитв. Причем исключались субботы и воскресенья.

На востоке соблюдали пять недель Великого поста. Из трактата «Паломничество», автором которого является Этерия мы, узнаем, что в Иерусалиме пост длился восемь недель. Но если из этого времени исключались субботы и воскресенья, следовательно, получается 40 дней. Отголоски этой практики прослеживаются и поныне в православном богослужении.

После монашеской критики в субботы и воскресенья тоже предписывалось соблюдать пост. И весь период Великого поста перед Пасхой длился 48 дней. Основной период: сорок дней называется «Четыредесятницей». А оставшиеся восемь дней охватывают Лазареву субботу, Вербное воскресенье и 6 дней Страстной Седьмицы.

Как соблюдали Великий пост православные?

Православная церковь основывается на палестинском уставе, который называется Типикон. Этот устав предписывает соблюдать такую схему постничества.

Принимать пищу разрешено один раз в день вечером, сухоядение.

В субботу и воскресенье разрешается вкушать растительное масло, и трапезы могут быть утром и вечером.

В Вербное воскресенье и Благовещение разрешено вкушать рыбу. Если Благовещение припадает на Страстную седмицу, то рыбу запрещено вкушать в этот день.

С началом становления христианства было предписано всем верующим, а не только монахам, соблюдать правило о воздержании от приема пищи до вечера. Иоанн Златоуст говорил в своих проповедях: «Не будем думать, что одного неядения до вечера достаточно нам для спасения».

Позднее это правило стало ослабевать. В настоящее время в православной литературе вовсе не говорится о количестве трапез во время поста.

Ограничения по роду пищи необходимо соблюдать во всех верованиях. Однако в Русской Православной церкви и некоторых других церквах допускаются послабления на употребление в пищу молочных продуктов.

Интересно изучать, как соблюдали Великий пост в европейских странах. Послабления в приеме некоторых продуктов в Европе называли — диспенсации. И давались они в том случае, если христиане совершали какое — либо благочестивое дело.

Например, строительство храмов. В некоторых государствах Европы, благодаря таким послаблениям были построены много храмов. Одна из колоколен собора Нотр-Дам во французском Руане долгое время называлась «Мясная башня». В дальнейшем многие запреты были сняты.

Подготовка к Великому посту в христианстве

Перед началом любого поста христианину необходимо духовно подготовиться. Ведь главный духовный смысл поста – покаяние. Поэтому, готовясь к Великому посту, четыре недели христиане проводят в молитвах о даровании сил и терпения, духовно укрепляются перед началом постнического подвига.

Каждая неделя подготовки к Великому посту имеет свое название

• Первая неделя называется Неделя о Закхее (Лк. 19:1-10).

Православная церковь призывает христиан по примеру Закхея проявить свободное волеизъявление, чтобы приблизиться к Богу. Ограниченный, грешный и низкорослый Закхей усилием воли привлекает внимание Иисуса Христа, приводит Его в свой дом.

• Вторая неделя называется «Неделя о мытаре и фарисее (Лк. 18:10-14).

Всю неделю верующие воспоминают притчу из Евангелие о мытаре и фарисее. Это призыв к размышлению о покаянии истинном и показном. Мытарь осуждающий себя человек, был оправдан Богом, а возвышающий себя фарисей - осуждён. В притче говорится, что слепое следование букве закона несет в себе духовный вред. В ознаменование этого в среду и пятницу пост отменен.

• Третья неделя называется «Сплошной». Название происходит от того, что вовсе дни недели разрешено вкушать скоромную пищу, согласно уставу церковному Типикону.
• Четвертая неделя имеет название « Неделя о блудном сыне (Лк. 15:11-32)»

Евангелие от Луки повествует о двух сыновьях, старший из которых жил с отцом, а младший взял часть имущества отца и потратил его, живя блудно.

Вскоре младший сын осознал, что он согрешил перед отцом и решил вернуться домой с покаянием. Отец увидел сына и в честь его устроил пир. А старший сын возмутился, увидев, как встречает отец блудного сына. Ведь он всю жизнь помогал отцу и не получил от отца того что сейчас досталось младшему. На что отец ответил, что младший брат погибал, а теперь спасся, поэтому надо радоваться о возвращении заблудшего брата.

• Пятая неделя «Мясопустная седмица». Кроме среды и пятницы можно употреблять в пищу мясные продукты.
• Неделя о Страшном Суде — шестая неделя. Время, когда христиане вспоминают грехопадение, а так же изгнание Адама и Евы. А воскресенье на этой неделе предпоследнее перед Великим постом. Воскресенье называется «заговеньем» на мясо — последний день, когда разрешено есть этот продукт.
• Масленица или мясопуст — последняя неделя подготовки к посту. В эту неделю разрешено есть рыбу, яйца, сыр, молочные продукты. В среду и пятницу тоже можно кушать эти продукты, но трапеза в течение дня должна быть одна, такое правило прописано в церковном уставе Типиконе.
• Прощёное воскресенье. В этот день после вечерней службы совершается чин взаимного прощения.

И после этого начинается время Великого Поста перед Пасхой.

Как называются недели Великого поста?

В месяцеслове седмицы — недели Великого поста, наименованы по порядковым номерам:

• 1-я седмица Великого поста, 2-я седмица Великого поста и т. д. Счет дней Великого поста начинается с Недели – воскресенья. При этом каждое воскресенье посвящается особому воспоминанию.

1-я седмица Великого поста или «Фёдорова неделя», так в народе называется это время. А понедельник в народе называется «Чистым понедельником». Российская Православная Церковь провозглашает «вечную память» всем скончавшимся защитникам веры православной. «Многая лета» посвящены всем здравствующим верующим.

• Во вторую Неделю Великого поста православные христиане вспоминают великого святителя Григория Паламу.
• Крестопоклонная, третья Неделя Великого поста перед Пасхой получила свое название от того, что после великого славословия на утрени износится из алтаря святой Крест и предлагается для поклонения всем верующим.
• Четвёртая Неделя Великого поста имеет два названия. В — первых, это время посвящено памяти преподобного Иоанна Лествичника. А название «Похвальная» это время получило от Похвалы Пресвятой Богородице. Это событие посвящено спасению Константинополя от иноплеменного нашествия в 626 году при императоре Ираклии.
• Пятая Неделя Великого поста посвящена памяти образца истинного покаяния преподобной Марии Египетской.
• Шестая седмица - седмица ваий, которой завершается Святая Четыредесятница. Суббота этой недели получила название «Лазарева суббота». А вслед за ней идет Вербное Воскресение или Вход Господень в Иерусалим.
• Последняя перед Пасхой Страстная седмица идет вслед за этим праздником.

Если человек совершил много проступков, погряз в грехах, но искренне покаялся и решил начать поститься, то для него открывается путь к спасению, в этом и есть смысл христианского поста. Искреннее искоренение своих пороков и совершенствование добродетелей является проявлением любви к Господу.

Сегодня мы рассказали о Великом посте. Прочитав содержательную статью о , вы узнаете для себя много полезного. В следующий раз мы продолжим разговор подробно о двух постах. Первый из них Петров пост и второй — Успенский пост.

М илости хочу, а не жертвы.

(Мф 9,13).
П итаясь пространно, делаешься плотским человеком, духа не имеющим, или плотию бездушною; а постясь, привлекаешь к себе Духа Святого и делаешься духовным», - пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. «Укрощенное постом тело доставляет человеческому духу свободу, силу, трезвенность, чистоту, тонкость», - отмечает святитель Игнатий (Брянчанинов).
Н о при неправильном отношении к посту, без понимания его истинного смысла, он может, наоборот, сделаться вредным. В результате неразумного прохождения постных дней (особенно многодневных) часто появляются раздражительность, озлобленность, нетерпеливость или же тщеславие, самомнение, гордость. А ведь смысл поста заключается именно в искоренении этих греховных качеств. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин говорит: «Если, постясь только телесно, мы будем запутаны гибельными пороками души, то истомление плоти не доставит нам никакой пользы при осквернении самой драгоценной части, то есть души». Если у постящегося вместо покаянной молитвы, любви к ближним, совершения дел добра и прощения обид постом преобладают греховные качества души, то пост не является постом истинным, духовным,а оказывается лишь диетой. «Один телесный пост не может быть достаточным к совершенству сердца и чистоте тела, если не будет соединен с ним и пост душевный, - говорит преподобный Иоанн Кассиан. - Ибо и душа имеет свою вредную пищу. Отяжеленная ею, душа и без избытка телесной пищи впадает в сладострастие. Злословие есть вредная пища для души, и притом приятная. Гнев есть также пища ее, хотя вовсе не легкая, ибо часто питает ее неприятной и отравляющей пищей. Тщеславие - пища ее, которая на время услаждает душу, потом опустошает, лишает всякой добродетели, оставляет бесплодной, так что не только губит заслуги, но еще и навлекает большое наказание». Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Посту приготовляется награда на небе, когда он чужд лицемерства и тщеславия. Пост действует, когда сопряжена ему другая великая добродетель - молитва». И в другом месте: «Пост отрешает человека от плотских страстей, а молитва борется с душевными страстями и, победив их, проникает весь состав человека, очищает его; в очищенный словесный храм она вводит Бога».

Ц ель поста-искоренение пагубных проявлений души и стяжание добродетелей, чему способствуют молитва и частое посещение богослужений в храме (по преподобному Исааку Сирину - «бодрствование в службе Божией»). Святитель Игнатий по этому поводу также отмечает: «Как на ниве, тщательно обработанной земледельческими орудиями, но не засеянной полезными семенами, с особенною силою вырастают плевелы, так в сердце постящегося, если он, удовлетворяясь одним телесным подвигом, не оградит ум подвигом духовным, то есть молитвою, густо и сильно вырастают плевелы самомнения и высокомудрия».
Н адо помнить, что и бесы великие «постники»: они вообще ничего не едят. В житии преподобного Макария Великого рассказывается о его встрече с бесом, который признался: «Все, что ты делаешь, и я делаю. Ты постишься, а я совсем не ем. Ты бодрствуешь, а я вовсе не сплю. Одним только ты побеждаешь меня - смирением». Святитель Василий Великий предостерегает: «Берегись измерить пост простым воздержанием от пищи. Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который, хотя ничего не ест, однакож не перестает грешить».
«М ногие христиане... считают грехом съесть, даже по немощи телесной, в постный день что-либо скоромное и без зазрения совести презирают и осуждают ближнего, например знакомых, обижают или обманывают, обвешивают, обмеривают, предаются плотской нечистоте, - пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. - О, лицемерие, лицемерие! О, непонимание духа Христова, духа веры христианской! Не внутренней ли чистоты, не кротости ли и смирения требует от нас прежде всего Господь Бог наш?» Подвиг поста ни во что вменяется Господом, если мы, как выражается святитель Василий Великий, «не вкушаем мяса, но поедаем брата своего», то есть не соблюдаем Господних заповедей о любви, милосердии, самоотверженном служении ближним, словом, всего того, что спросится с нас в день Страшного Суда (см.: Мф 25,31-46).
О б этом с исчерпывающей ясностью говорится в Книге пророка Исаии. Иудеи взывают к Богу: Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь? Господь устами пророка отвечает им: Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет перед тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» (Ис 58,3-9).
«К то ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его, - наставляет святитель Иоанн Златоуст. - Не одни уста должны поститься - нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело... Пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления... Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен и степен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой, и в изобилии даровал плоды покаяния».
Т аким образом, смысл поста также - в совершенствовании любви к Богу и ближним, потому как именно на любви основывается всякая добродетель, составляющая пост. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин говорит, что мы «не полагаем надежды на один пост, но, сохраняя его, хотим достигнуть чрез него чистоты сердечной и апостольской любви». Ничто - пост, ничто — подвижничество при отсутствии любви, потому как написано: Бог есть любовь (1 Ин 4,8).
П реподобный Иоанн Кассиан также говорит, что ради любви к человеку, порой, пост можно и отложить. Он пишет: «Более жестокосердным, нежели ревнителем благочестия, должно почесть того, кто будет сохранять строгий пост и тогда, когда посетит его брат, в лице которого необходимо принять Христа».
О дин пустынножитель, отвечая преподобному на вопрос: «Почему иноки в Египте отменяют пост для посетителей?» -отвечал: «Пост-мое; когда захочу, могу его иметь. А принимая братьев и отцов, принимаем Христа, Который сказал: принимающий вас, Меня принимает (см.: Ин 13, 20) — и: не могут сыны брачного чертога поститься, доколе с ними Жених. Когда же отнимется у них Жених, тогда будут поститься (см.: Мк 2,19-20)».
Р ассказывают, что, когда святитель Тихон жил на покое в Задонском монастыре, однажды в пятницу на шестой неделе Великого поста он посетил монастырского схимника Митрофана. У схимника в это время был гость, которого за его благочестивую жизнь любил и святитель. Случилось, что в этот день знакомый рыбак принес отцу Митрофану для Вербного воскресенья живого верезуба. Так как гость не рассчитывал пробыть до воскресенья в обители, то схимник распорядился сразу же приготовить из верезуба уху и холодное. За этими яствами и застал святитель отца Митрофана и его гостя. Схимник, испугавшись такого неожиданного посещения и считая себя виновным в нарушении поста, пал к ногам святителя Тихона и умолял его о прощении. Но святитель, зная строгую жизнь обоих друзей, сказал им: «Садитесь, я знаю вас. Любовь - выше поста» . При этом сам сел за стол и стал есть уху. Такое снисхождение и доброта святителя поразили друзей: им было известночто святитель Тихон во весь Великий пост по понедельникам, средам и пяткам не употреблял даже масла, а тем более рыбы.
О святителе Спиридоне, Тримифунтском чудотворце, рассказывается, что во время Великого поста, который святой держал очень строго, зашел к нему некий путник. Видя, что странник очень устал, святитель Спиридон велел своей дочери принести ему еды. Та отвечала, что в доме нет ни хлеба, ни муки, так как в преддверии строгого поста едой не запаслись. Тогда святитель помолился, попросил прощения и приказал дочери изжарить оставшегося от мясопустной седмицы соленого свиного мяса. После его изготовления святитель Спиридон, посадив с собой странника, принялся есть мясо и угощать им своего гостя. Странник стал отказываться, ссылаясь на то, что он христианин. Тогда святитель сказал: «Тем менее надобно отказываться, ибо Слово Божие изрекло: для чистых все чисто (Тим 1,15)».
К роме того, апостол Павел сказал: если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все предлагаемое вам ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести (1 Кор 10,27) -ради того человека, который вас радушно встретил. Но это случаи особенные. Главное, чтобы при этом не было лукавства, а то так можно и весь пост провести: под предлогом любви к ближнему ходить по друзьям или принимать их у себя и есть непостное.
П оучителен рассказ преподобномученика Кронида (Любимова), наместника Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Когда он был еще молодым послушником, наместник лавры отец Леонид (Кавелин) каждый год отпускал его к родителям. И вот, «проезжая однажды через Москву на родину, — рассказывает преподобномученик Кронид, - я остановился у своего дяди. Жизнь, которую вел дядя, была светской. Он ни в среду, ни в пятницу поста не соблюдал. Садясь у них за стол и зная, что нынче среда или пятница, я все же вкушал молоко или яйца. В сознании моем тогда обычно пролетала мысль: «Что я за человек такой, чтобы мне специально приготовляли пищу?» Потому я ел все, что мне предлагали. За год до своего пострижения в монашество я вижу как-то раз сон, будто бы стою я в каком-то храме. Сзади правого клироса вижу икону больших размеров с изображением Богоматери и Предвечного Младенца на руках Ее. Божия Матерь изображена величиной в рост человека и в короне... Видя чудный лик Богоматери и поражаясь его красоте, я преклонил свои грешные колена пред святым образом и стал просить милости и предстательства Ее пред Господом. К ужасу своему, я вижу: Матерь Божия отвращает от меня Свой лик. Тогда я в страхе и трепете воскликнул: «Матерь Божия! Чем я оскорбил Тебя, что Ты отвращаешь Свой божественный лик от меня, недостойного?» И слышу Ее ответ: «Нарушением поста! Ты в среду и пяток позволяешь себе вкушать скоромную пищу и не почитаешь страданий Сына Моего. Этим оскорбляешь Его и Меня». На этом видение закончилось. Но оно было уроком для моей души на всю мою последующую жизнь».
Д ругая крайность - чрезмерный пост, который дерзают брать на себя неподготовленные к такому подвигу христиане. Говоря об этом, святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси, пишет: «Нерассудительные люди ревнуют посту и трудам святых с неправильным разумением и намерением и думают, что они проходят добродетель. Диавол же, стерегущий их как свою добычу, ввергает в них семя радостного мнения о себе, от которого зарождается и воспитывается внутренний фарисей и предает таковых совершенной гордыне».
Г оворя о тщеславном прохождении дней поста, можно привести следующий случай из «Древнего Патерика». Когда путешествующие иноки пришли в один монастырь и сели за общуютрапезу, там по случаю гостей приготовили вареные овощи. И один из них сказал: «Вы знаете, мы не вкушаем вареное, мы постимся». Тогда старец подозвал его и говорит: «Лучше бы тебе есть кровавое мясо, чем сказать то, что ты сказал». Так старец отозвался о путешествующем иноке потому, что последний показал свой подвиг, который должен быть тайным.
О пасность такого поста, согласно преподобному авве Дорофею, состоит в следующем: «Кто постится по тщеславию или считая, что он совершает добродетель, тот постится неразумно и потому начинает после укорять брата своего, считая себя кем-то значительным. А кто разумно постится, тот не думает, что он разумно совершает доброе дело, и не хочет, чтобы его хвалили, как постника». Сам Спаситель велел совершать добродетели втайне и скрывать пост от окружающих (см.: Мф 6, 16-18).
О т чрезмерного поста могут также появиться раздражительность, озлобленность вместо чувства любви, что также свидетельствует о неправильности его прохождения. Покажите... в добродетели рассудительность (2 Пет 1,5), - призывает апостол Петр. У каждого своя мера поста: у монахов одна, у мирян может быть другая. У беременных и кормящих женщин, у престарелых и больных, а также у детей, с благословения духовника, пост может быть значительно ослаблен. «К самоубийцам должно причислить того, кто не изменяет строгих правил воздержания и тогда, когда нужно подкрепить ослабевшие силы принятием пищи», - говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин.
«З акон постничества такой,-поучает святитель Феофан Затворник, - в Боге умом и сердцем пребывать с отрешением от всего, всякое угодие себе отсекая, не в телесном только, но и в духовном, творя все во славу Божию и благо ближних, неся охотно и с любовью труды и лишения постнические, в пище сне, отдыхе, в утешениях взаимообщения, — все в мере скромной, чтоб это в глаза не бросалось и не лишало сил исполнять молитвенные правила».
И так, постясь телесно, постимся и духовно. Соединим пост внешний с постом внутренним, руководствуясь при этом смиренномудрием. Очищая тело воздержанием, очистим и душу покаянной молитвой для обретения добродетелей и любви к ближним. Вот это и будет истинный пост, приятный Богу, а значит, и для нас спасительный.

Правила соблюдения православного поста предназначены для того, чтобы верующие люди прошли необходимую подготовку ко вхождению в Небесное Царство. Эта традиция воздержания от скоромной пищи и ограничения половой жизни является особой формой аскетизма, упражняющего дух и ведущего к спасению индивидуального сознания. Указания по соблюдению поста различаются в зависимости от возраста и состояния здоровья людей.

Значение поста в православии

Сегодня часто встречается пренебрежение к этой традиции. Некоторые люди думают, что пост - это только неприятное монашеское дело , могущее принести вред телу. Такое рассмотрение вопроса совершенно неверно, так как православный последователь должен думать о собственной душе, а не о земной оболочке.

Значение поста в православии

Возвышающий своё сознание и веру в Бога радуется воздержанию и с легкость переносит условные телесные трудности. Рассудительный прихожанин должен использовать это время со всей пользой. Именно с этим у истинных христиан принято поздравлять с наступлением периода очищения от материального и суетного.

Важно! Простое изменение состава пищи не является постом, если в уме не возникает желания воздерживаться, покаяться в неминуемых грехах через искреннюю молитву.

Духовное ограничение стоит рядом с телесным, но возвышается над ним. Если человек всецело отдается первому, Господь вселяет необходимые силы для преодоления второстепенных трудностей физической оболочки. Иоанн Златоуст авторитетно подтверждает: «Пусть в пост будут вовлечены все части вашего тела через опору на сильный и стойкий разум».

Рецепты постной кухни:

Сегодняшнее житие порой неправильно рассматривает сущность традиции - многие люди видят здесь только лишение материального подкрепления через наказание. Православный (и любой) пост - величайший способ достигнуть желаемого результата в служении Богу. Истощая собственное тело, верующий снимает темную пелену с души и открывает мистический путь, облегчающий приближение к Небесному Царству.

Воздержание нельзя называть голодом, которому подвергаются все существа за те или иные проступки. Эта традиция обретает религиозную ценность только в объединении с упражнениями для души (покаяние, уничтожение пороков через молитву).

Пост есть утончение физической плоти, что позволяет приблизиться к воздействию высших сил и сделаться наполненным благодатью. Церковь говорит о воздержании, чтобы напомнить о необходимом исцелении тяжело больной души, погрязшей в бытовой суете. Определенные дни в религиозном календаре предназначены для таких очищающих процедур. Они являются сугубым воздержанием и равновесием между оболочками, что должно вернуть главенство ума (души) над телом.

Христос постился сорок дней в пустыне

Апостолы говорили, то до появления поста человек проигрывал страстям и дьяволу. Христос показал пример 40-дневного воздержания и обрел силу Святого Духа. Каждый верующий обязан следовать примеру Безгрешного Сына и разить собственные слабости. Пребывающий в посте имеет непоколебимый ум и способен на любые свершения.

На заметку! Правила соблюдения православного поста описываются в Типиконе (книге Божественного устава), Номоканоне (византийском сборнике церковных указаний), Минеи и других подобных произведениях.

Практика воздержания невероятно развита в христианском мире - число постных дней иногда доходит до 200. Строгость поста, описанного в этих книгах, различается для монахов и мирских людей.

Особенности богоугодного воздержания

Подвиг покаяния и молитвенного прошения необходимо сопровождать мыслями об индивидуальной греховности. Верующий также должен отринуть увеселительные походы, смотрение неподобающих передач, чтение «легкой литературы» и т.п. Если эти категории не отпускают ум, человек обязан приложить ментальное усилие и разорвать путы бессмысленности.

В зависимости от подготовленности организма и здоровья воздержание различается на пять степеней:

1. Для больных, престарелых или начинающих подходит первый тип с отказом только от мясной пищи.
2. Далее идет отказ от молочной продукции.
3. Отрицание рыбы.
4. На предпоследней позиции полный отказ от масла.
5. Пост без потребления вообще какой-либо пищи на определенный срок - ступень, доступная верующим с непоколебимой верой и титаническим здоровьем.

Не совершается поста, когда верующий покидает место трапезы с обремененным желудком и чувством удовлетворенного насыщения. Здесь практически нет жертв и лишений, которые только и придают воздержанию великой ценности.

Некоторые православные меняют физическое воздержание на «духовное», под которым понимают сдерживание раздражительности, критики других людей и всяческих ссор. Однако такая позиция не продвигает верующего по пути к истинной праведности, так как благорасположение само собой подразумевается в любое время. Поэтому послабление в приеме пищи - это только самообман, лишенный пользы.

Постная пища

Если человек не способен по состоянию здоровья или финансовому недостатку соблюдать традиционные правила поста, он должен отказаться от развлечений, сладостей, воздерживаться, хотя бы, в среду и пятницу . Приобщение начинается с малого - отрицания мясного.

Интересно! Ранее в русских семьях пост был чрезвычайно почитаем и выполнялся с чистым сердцем. Некоторые князья соблюдали правила воздержания лучше, чем многие монахи. Иноки Египта вторили 40-му посту Моисея и Христа. Монахи Оптиной пустыни в Калужской области питались только травой и славились долголетием.

Отдельные периоды воздержания

В православии выделяют однодневные и многодневные посты. Верующие постятся перед церковными праздниками или значимыми днями для православия.

Однодневные посты

К еженедельным постным дням относятся среда и пятница . Постные дни имеют собственную символическую сущность, мимо которой не смеет безразлично проходить христианская душа.

Послабления существуют в следующие периоды:

• неделя после Троицы;
• период Святок (от Рождества до Крещения);
• на Масленицу (запрещена мясная пища, можно молочные продукты)

Также есть особые однодневные посты:

1. День усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября).
2. Воздвижение Креста Господня (27 сентября).

Многодневные посты

1. Мнение Церкви

   Религия утверждает, что пост есть действенный метод преобразования Гнева Божьего в Его милость. Жизнь в аскетизме и подвижничестве приятна Господу, она подобна чистому кристаллу, сбросившему с себя оковы грязного греха и рабства материальности.

   • Воздержание является практикой для великого начинания. Любое действие проще выполнить, если усмирить собственную плоть.
   • Уменьшая издержки на самого себя, православный человек имеет возможность больше положить на алтарь милосердия. Пища более пригодится сироте, вдове или бездомному, которые будут молиться о спасении.
   • Воздержание позволяет оставаться с Церковью, приобщаться к апостолам, Христу и Отцу. Оно открывает лучшие качества и приближает к самым глубоким таинствам.
   • Однако чрезмерное воздержание подобен пресыщению чрева: были примеры, когда фанатизм приобретал негативные качества и становился чревоугодием. Верующий должен знать собственные силы и быть рассудительным.
   • Человек должен вкушать столько пищи, сколько необходимо для поддержания телесного функционирования. Начав с нуля и впав в фанатизм, неофит чрезмерно навредит себе, и долгое время не сможет осознать правильное направление.
   • Главное условие - не нарушить устава душевного поста, если приходится поступиться правилами потребления. Были примеры, когда будущие святые вкушали скоромное, но умом не отдалялись от созерцания величия Господа.
   • Если верующий замечает изнеможение в теле, неспособность вознести молитву, это говорит о неправильном методе. Здесь помогает руководство опытных духовников, имеющих опыт в проведении поста.
   Важно! Пост в православии - средство исцеления от недугов греховности. Он очищает ум от действия загрязняющих мыслей, утончает тело и приближает к областям высшего блаженства.

   Посмотрите видео о значении поста в православии

С приближением православного поста мы начинаем усерднее работать над собой. Смысл церковного поста не в том только, чтобы сильно ограничивать свои . Главное, что делает пост благодатным – это пост духовный. Истинный пост предполагает другие мысли, другие ощущения. В пост особенно чувствуется, где нужно измениться, в чем нужно раскаяться. Суть христианского поста – изменить нас к лучшему состоянию.

Что означает пост в жизни православных

Основной смысл поста – не просто стараться не грешить, но сделать все для того, чтобы изменить свои привычки, свой образ жизни, если он ведет к греховности. Отказаться от мяса и молока не сложно, а вот измениться к лучшему получается не у всех. Да и не все на самом деле к этому стремятся, если вера не затронула глубину души. И все же православному посту нужно тоже учиться. Перед Великим постом, к примеру, нам дается время на то, чтобы к нему подготовиться. Отказ от пищи – еще не христианский пост. Физический церковный пост нам служит средством к исполнению поста духовного, требующего от нас полной самоотдачи. А еще стоит делать добрые дела, оказывать милость, помогать, если есть возможность. Для того чтобы правильно провести пост, нужно осознавать его значение и пользу для нас.

Значение Великого поста трудно переоценить. Конечно, в любое время по стараются блюсти себя от всей греховной грязи. Но с наступлением поста мы становимся в этом отношении особенно бдительными. Настоящий, деятельный пост христианину всегда связан с покаянием, которое идет от самого сердца. При этом покаяние искреннее ставит нас на одну ступеньку выше на лестнице духовных добродетелей.

Великий смысл поста у христиан

Для исполнения поста необходимо придерживаться строгих ограничений – не есть мяса, молочных продуктов, яиц, отказаться от увеселительных мероприятий. Смысл строгого поста в том, чтобы мы прошли его в радостном расположении духа. Что касается продуктов, даже Великим постом всегда можно приготовить вкусности, порадовать детишек сладкой выпечкой. Можно отправиться в паломничество или просто поехать загород, оторваться от суеты. Конечно, в этот период говения важно как можно чаще присутствовать на церковных службах, участвовать в таинствах. Для постящихся могут быть послабления при ограничениях. Это касается детей, больных, немощных, беременных и кормящих женщин.

Но в целом значение поста в том, что пост не в тягость, а в радость. Просто не нужно сразу требовать от себя больших подвигов. Для невоцерковленных людей, тех, кто только пришел в церковь и пытается здесь многое понять, следуя церковным правилам, обычно рекомендуют начать с малого. Можно начать соблюдать однодневные посты в течение всего года. Постепенно пост станет привычной и неотъемлемой частью жизни.

Текст православной молитвы преподобной благоверной великой княгине Анне Кашинской

О преподобная и преблаженная мати Анно! Смиренно припадающе к раце честных мощей твоих, молимся со слезами прилежно: не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу. О преблаженная великая княгине Анно! Не забуди присещати чад твоих: аще бо телом и преставилася еси от нас, но и по смерти жива пребываеши, и не отступаеши от нас духом, сохраняюще нас от стрел вражиих, всякия прелести бесовския и козней диавольских. Молитвеннице наша усердная! Не престай молящися за ны , Богу нашему: аще бо мощей твоих рака пред очима нашима выну видима есть, но святая душа твоя, со Ангельскими воинствы у Престола Вседержителя предстоящи, достойно веселится. К тебе убо припадаем, тебе молимся, тебе мили ся деем: молися, преблаженная Анно, Всемилостивому Богу нашему о спасении душ наших, еже испросити нам время на покаяние и невозбранно прейти от земли на Небо, мытарств горьких и вечныя муки избавитися и Небесному Царствию наследником быти со всеми преподобными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже слава, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.