«Тьма изначальная» - всё тот же хаос, присутствовала в представлениях древних славян как западных, так и восточных.
«И была тьма изначальная, и жила в той тьме Мать Времени, великая Мать мглы и вечности – Сва. И тосковало сердце её, захотелось ей узнать смех детский, ручонки нежные, и взяла она тепло души свое, и, держа в руках, свернула в спираль, скатала зародыш огненный. И из того зародыша огненного сделала сына своего. И родился сын из зародыша огненного, а из пуповины родился змей огнедышащий, имя ему - Ферт.
И стал змей мудрый другом сыну Сва - Сварогу. Играя, вместе росли они. И стало скучно Сварогу с матерью, ибо стал он уж юношей. И схотел он тоже иметь детей маленьких. И попросил он мать помочь ему. Согласилась Мать Времени. Она взяла от души своей и дала проглотить это змею мудрому. Прошло много времени. И однажды проснулся Сварог. Взял посох богатырский и прикоснулся к хвосту змея-Ферта. И выпало из змея яйцо.
Подхватила его Мать Времени и, разбив, звезду сделала. Еще раз нажал Сварог посохом на хвост змея огненного, и еще родился ребенок (сын или дочь) у бога с богинею. Так рождены были все дети его и Матери Времени – Сва.
Как же всё живое появилось на свете белом?
Уснул Сварог, лег на змея-друга и свернулся змей, став ложем для побратима своего. Мать Времени, богиня Вечности, захотела удивить сына своего. Взяла в ладошки звезды ясные, содрала со змея шкуру старую, смолола всё это в пыль серебристую. Взмахнула руками лебедиными, и рассыпалась пыль по небу звездному. И от той пыли всё живое народилось. И ушло на то не день, не два и не тысяча лет.
Человек так же сделан был, только в тело его Великая Мать всего сущего душу вложила. Душа же та – дыханье спящего сына Сварога. Может, оттого и спит душа в теле нашем и просыпается лишь в годину трудную. Может, и правильно оное, ибо, если б думал человек только о возвышенном, не заботясь о хлебе насущном, люди бы вымерли. Знай, рожден человек и богом, и змеем. От того заключено в нем и хорошее, и плохое. Левая половина змеева, а правая – звездная. Важно только следить ему, чтоб плохое и хорошее, зло и добро, в равновесии находились, он от того только выиграет. Если злого больше будет – сгорит душа в пламени огненном, в пламени злости и зависти. И не будет от жизни той ни пользы, ни радости. Коль добро перевесит, то скучен станет для людей человек тот, сильно праведный зануден более, чем надобно. Поучать берется без меры он. Наставления же его не от сердца часто идут. Нуден такой человек и смешон.
Но любят всех своих детей отец с матерью. Каждый им ребенок мил по-своему. Любит Сварог и друга Ферта верного. Раз в год гуляет Сварог с посохом по небосклону и от тех шагов звезды падают и рождается пространство, форма, время.
Но не вечны, как и люди, звезды на небе. Не вечен и сам Сварог. Всему есть смерть и рождение. Настанет час, и погубит Сварога друг, друг любимый, змей огненный. Изрыгнет он из пасти огонь смердящий, словно тысячу солнц жарких. И погибнут звезды в пламени. И погибнет всё живое на свете белом. Но, погибая, возродится. Произойдет обновление. Так было уже и так будет. И при смерти богов и змея огненного соберутся души их и души людей в единое целое, в одну общую спираль, и взлелеет это целое Мать Времени. И добавит к нему частицу души своей. И появится из этого со временем зародыш огненный, и появится огонь, земля и вода, и повторится сначала всё, и вернётся на круги свои. Так было, есть и будет…»
Уважаемые читатели!
В ноябре 2012 года я опубликовал эссе «Геракл – Классика мифологии или Мифология классики?», которое вызвало большой интерес читателей и резкую реакцию со стороны властей, в лице телеканала ТВ 3. И это неудивительно, поскольку «мой Геракл» из легендарного героя превратился в Антигероя. Но я утверждаю, что Геракл - Антигерой, хладнокровный, маниакальный убийца не только воинов, но и женщин и детей, вор, грабитель и разбойник. Кому было нужно сделать из Геракла Героя? Ответ на это вопрос можно найти в истории древней Греции. Геракла превратили в Героя и мифологизировали дорийцы - завоеватели древней Греции. Их новый Герой Геракл должен был «оправдать» бесчисленные жестокие преступления дорийцев. А для побежденных ахейцев (одно из основных древнегреческих племён) Геракл был жестоким завоевателем, разорившим десятки городов и убившим множество воинов, царей, женщин, детей и стариков.
Вот такие антигерои-гераклы в наши дни появились на Украине, на Майдане. И страшно, что США и Европа делают всё, чтобы этих убийц превратить в новых “Героев-Гераклов...»
Вот почему, я решил напомнить всем о Геракле-Антигерое, в новой, отредактированной версии своего эссе. (Опубликовано в альманахе «Лебедь» № 704 от 23 марта 2014 года, США, Бостон)
ГЕРАКЛ-АНТИГЕРОЙ
Есть ли ещё какой-нибудь мифологический герой столь же фундаментальный, столь же величественный, столь же почитаемый, столь же авторитетный и столь же непререкаемый, как Геракл? Наверное – нет. Геракл – это классика древнегреческой мифологии. Геракл – это современная классика, поскольку «славные подвиги» Геракла дожили до наших дней, их изучают на уроках литературы в шестых классах всех российских школ. Учителя «высшей категории» разрабатывают методички и планы уроков по изучению подвигов Геракла, чтобы наши дети впитали в себя дух героя, учились жизни на его поступках.
Но героев, так же как и антигероев, создают люди. Люди возводят героев на пьедестал, люди же - низвергают героев с пьедестала. И это - то же классика жанра.
Автор не собирается переписывать классическую мифологию, и уж, тем более,- низвергнуть Геракла с пьедестала. Сегодня это (увы) невозможно. Геракл – Герой на века (?) Но автора никто не лишал возможности творческого подхода к устоявшимся взглядам на классическую историческую мифологию. Внимательно изучив жизненный путь Геракла, автор понял, что ирония, сарказм и даже непочтение по отношению к легендарному «герою», допустимы и оправданы. Более того, автор берёт на себя смелость утверждать, что воздвигнутый на пьедестал Герой Геракл, на самом деле является Антигероем. Вы готовы к такому взгляду на классического Героя? Кстати, Геракл - означает просто «герой». У нашего «героя» от рождения было имя Алкид, от которого он впоследствии отказался (об этом - ниже), став просто Гераклом.
Если внимательно (как исследователь) изучить жизненный путь и описание подвигов Геракла, известных нам по легендам и мифам древней Греции, по Гомеру и Овидию, то можно обнаружить удивительные вещи. Совершенно очевидно выявляются три главных добродетели Геракла.
Первая добродетель. Безропотное раболепство перед царём Эфрисфеем, который нанял Алкида-Геракла на службу, дав ему прозвище «Геракл». Но почему сын Зевса стал служить трусливому и ничтожному царю Эфрисфею? На это у него была весьма серьёзная причина. После убийства в Фифах своей жены и детей (троих сыновей), а, заодно и своих племянников (мифология объясняет это приступом безумия, ниспосланного на него Богиней Герой), Геракл бежал от правосудия в Микены, где правил его двоюродный брат Эфрисфей. Царь Микен знал, какое ужасное преступление совершил Геракл и, взяв его на службу, откровенно и безнаказанно издевался над ним. Как только не издевался над Гераклом царь Эврисфей, какие только абсурдные поручения ему не давал. Геракл всё униженно терпел и безропотно исполнял, лишь бы избежать правосудия. Чего только стоит 11-й подвиг Геракла, когда Эврисфей послал его в подземное царство Аида, за ужасным псом Кербером (Цербером), и только для того, чтобы приказать Гераклу отвести Цербера назад в ад. А восьмой подвиг? Стоило плыть за тридевять земель за конями Диомеда, своровать коней, перебить там кучу людей, включая царя Диомеда, для того, чтобы царь Эврисфей тут же выпустил коней на свободу? Ну, стал бы, уважающий себя герой, терпеть такие издевательства? Но Геракл терпел, и понятно почему - чтобы избежать правосудия за убийство своей семьи. А вспомните историю рабства Геракла у царицы Лидии Омфалы, которой он был выгодно продан Ефрисфеем на целых три года. И все три года царица откровенно издевалась над Гераклом. Все три года богатырь Геракл проходил в женском платье и просидел за ткацким станком! Но Геракл, как раб, безропотно стерпел эти унижения.
Вторая добродетель. Склонность к воровству и грабежу. Геракл украл коней Диомеда. Украл коров великана Гериона (10-й подвиг Геракла, в котором ему помог Гелиос-Солнце!). Следует заметить, что если у кого-либо из греческих царей пропадал скот, то все сразу обвиняли в краже Геракла. Вот такая была славная репутация у Геракла! А история с поясом Ипполиты (9-й подвиг)? На самом деле Геракл отправился в страну амазонок для того, чтобы либо украсть пояс, либо убить всех амазонок и завладеть поясом. Из мифологии явствует, что Геракл убил амазонок. Разве это геройство – воевать с женщинами? Но в древней Греции такие деяния считались «подвигами», поскольку тогда вся Греция жила грабежами, разбойными нападениями и войнами.
Третья добродетель. Маниакальная злопамятность и жестокость, переросшие в маниакальную страсть к убийствам. Это, пожалуй, основная черта натуры Геракла. Эта «добродетель» проявилась у Геракла с детства. Вспомните, как мальчик Геракл ударил своего учителя музыки кифарой (что-то вроде лиры) по голове и убил его. За что убил? А за то, что учитель осмелился наказать капризного ученика. Ну и как вам нравится эта «невинная» детская шалость, оставшаяся безнаказанной?
Мы уже знаем, что будучи молодым человеком, в своем первом браке с Мегарой, Геракл, в приступе ярости, убил своих детей – трех сыновей, а затем, заодно, убил детей своего брата Ификла. Эта больная склонность убивать детей проявилась у Геракла и в его третьем браке с Дейнирой. Маленький мальчик полил Гераклу на руки воду, предназначенную для омовения ног. Расплата за ошибку была жестокой. Геракл ударил мальчика так сильно, что малыш упал мёртвым. И это хладнокровное убийство осталось безнаказанным.
Вспомните, за что Геракл убил царя Авгия? Только за то, что не получил от него обещанной платы за чистку конюшен. Внимательно перечитайте шестой подвиг Геракла, и вы увидите, что воды рек, очистившие конюшни, заодно их и разрушили. И за такую работу надо платить? И за отказ от оплаты – надо убивать? А помните – как убил? В «честном» бою - отравленной смертоносной стрелой! Геракл заодно расправился и со всеми союзниками Авгия. Он убил царя Пилоса Нелея и одиннадцать его сыновей. Самое удивительное, что в честь своих «славных побед» Геракл учредил Олимпийские игры! Те самые Олимпийские игры, которые проводятся на нашей планете каждые четыре года.
А убийство царя Диомеда? Царь Эфрисфей приказал Гераклу украсть у царя Диомеда знаменитых коней, пожирающих людей. Воровать, грабить, убивать - это было по душе «герою» Гераклу. Кони украдены, а Бедный Диомед пал от меча Геракла, только за то, что пытался отбить своих замечательных коней, которых украл у него Геракл. А судьба царя Леомедонта? Царь не захотел дарить коней Гераклу, которые так ему приглянулись, и герой затаил на царя страшную злобу. Спустя какое-то время, Геракл специально напал на Трою, чтобы убить царя Леомедонта, - и убил! А бедный сицилийский царь Эрикс? Он - то за что погиб от руки Геракла? А за то, что не хотел возвращать герою одну корову, которая отбилась от стада коров, украденных Гераклом у великана Гериона! А двенадцатый подвиг героя? Когда Геракл направился в сады Гесперид, чтобы своровать золотые яблоки, принадлежащие самой Гере – жене Зевса (!), он на своём пути встретил вещего старца Нерея. Только Нерей знал дорогу в сады Гесперид, но раскрывать эту тайну Гераклу не хотел. Ну, и зря. Себе же хуже сделал. Геракл так извалтузил старика, так его мучил и пытал, что бедный старикан раскололся. Воистину - подвиг героя! Как-то, в приступе ярости, Геракл убил своего лучшего друга Ифита. Как Геракл убил старого доброго кентавра Хирона, вы помните - отравленной стрелой, опьяненный вином. Вообще-то, отравленные стрелы были любимым «инструментом» Геракла. Можно убить любого и без заморочек. Главное – стать победителем! Даже мифологические сюжеты не обеляют «трусость» Геракла. Так, царь Лидии Лик утверждал, что Геракл трус, избегающий честного боя и предпочитающий убивать соперников своими отравленными стрелами.
Но вот у современных идеологов от истории и мифологии свой взгляд на убийства, совершаемые Гераклом, и этот свой взгляд, который должен быть «единственно верным», они доносят до народа с помощью канала ТВ 3 (26.12.2012 «Битвы Богов. Геракл»). Чего стоит лишь одно их утверждение, что первым (и чуть ли не единственным) человеком, которого убил Геракл, был царь Диомед, у которого Геракл похитил коней. При этом, особо было подчёркнуто, что «ПЕРВЫМ ЧЕЛОВЕКОМ», которого убил Геракл, был Диомед. «Умные и честные» идеологи напрочь запамятовали о ранних убийствах Геракла: царя Авгия; царя Нелея и одиннадцати его сыновей; царей Леомедонта и Эрикса; маленького мальчика, полившего на руки Гераклу воду, предназначенную для омовения ног, и ещё нескольких десятков воинов, защищавших своих царей… Об этом - ни слова!
Что меня больше всего смущает, так это то, что Геракл убивал направо и налево своих соотечественников. Он не защищал Грецию от врагов, как русский Герой Илья Муромец, он терроризировал Грецию, но вошел в Историю, как величайший древнегреческий герой. Почему так? Этому есть историческое объяснение. Такой великий герой нужен был дорийцам, одному из основных древнегреческих племён. На рубеже XIII-XII веков до нашей эры дорийцы вторглись на территорию Средней Греции («Дорийское вторжение»), что стало началом колонизации Греции. В это время и произошла мифологизация Геракла дорийцами, как славного и непобедимого героя. А для побежденных ахейцев (одно из основных древнегреческих племён) Геракл был жестоким завоевателем, разорившим десятки городов и убившим множество воинов, царей, женщин, детей и стариков.
Я уже устал перечислять все убийства Геракла. Да мне, честно говоря, - просто не по себе. То, что у Геракла была серьёзно нарушена психика, это -несомненно. Медицинский факт. Даже сам Геракл осознавал, что на него находят приступы безумства. Было бы наивным полагать, что разум Геракла затмевал гнев Богини Геры. Это было «нормальное», естественное поведение воина, «героя» в условиях беспрерывных войн и грабежей. Сегодня, Геракла признали бы маньяком убийцей, чрезвычайно опасным для общества, но никак не героем, достойным подражания.
А теперь, коротко проанализируем подвиги Геракла и постараемся объективно оценить его героизм. Первый подвиг – задушил Немейского льва. Засчитано. Герой.
Второй подвиг – Лернейская гидра. На месте каждой отрубленной головы у гидры тут же вырастали две новых. Геракл обессилел сражаться с гидрой. К тому же, его схватил за ногу чудовищный рак. И Геракл не выдержал, и призвал на помощь своего друга Иолая. Иолай убил рака. А затем стал прижигать гидре шеи, с которых Геракл сбивал головы. Вот так гидру и победили. Думаю, что Иолай проявил настоящее геройство и смекалку, а слава досталась Гераклу. Любой объективный судья не записал бы эту победу на счёт Геракла.
Третий подвиг – Стимфалийские птицы. Чудовищные птицы из меди и бронзы, стреляющие смертоносными стрелами-перьями. Помните, как помогла Гераклу Афина Паллада? Она дала Гераклу два медных тимпана. Их грохот так напугал птиц, что они улетели куда-то навсегда. (Есть версия, что улетели в Грузию. Вот почему Зураб Церетели так любит работать с бронзой). Ну и кто герой: Геракл или Афина Паллада?
Четвёртый подвиг – Керинейская лань. Удивительное животное с золотыми рогами. Наверняка единственный экземпляр в Красной книге. Геракл не пожалел, ни стрелу, ни лань, ради очередного «подвига».
Пятый подвиг – Эриманфский кабан и кентавры. Ну, убил Геракл кабана. Заодно убил своего друга кентавра Хирона отравленной стрелой. Подвиг? Шестой подвиг – скотный двор царя Авгия. С этим «подвигом» мы уже разобрались. Много дерьм... навоза, много крови, жестокие убийства, совершенные Гераклом, а в плюсе – Олимпийские игры. И на том спасибо.
Седьмой подвиг – Критский бык. Геракл переплыл с Крита в Грецию на бешеном быке. Его царь Эврисфей отпустил быка на свободу, и бешеный бык стал носиться по всей Греции! Право не знаю, может в Греции плаванье на бешеном быке и впрямь считается подвигом?
Восьмой подвиг – кони Диомеда. Уже разобрались. Можно только добавить, что кони-людоеды сожрали любимого друга Геракла Абдеру, сына Гермеса. Воровство коней. Убийство Диомеда. Гибель друга. Подвиг? Преступление! Но мифология старается обелить Геракла: он, мол, «был вынужден убить злодея Диомеда, скармливающего людей своим ужасным коням». Так что Геракл избавил людей сразу от двух зол. Надо быть очень наивным, чтобы воспринять этот поступок Геракла, как геройский подвиг.
Девятый подвиг – пояс Ипполиты. Если кто считает, что убивать женщин – подвиг, то засчитайте этот «подвиг» Гераклу.
Десятый подвиг – коровы Гериона. Геракл похитил стадо коров у великана Гериона, а самого великана «мужественно» убил отравленной смертоносной стрелой. Чуть позже Геракл убил сицилийского царя Эрикса, за то, что присвоил себе одну корову. Замечательный «подвиг». Воровство и убийство остались безнаказанными.
Одиннадцатый подвиг – Цербер. Уже было упомянуто об этом. Геракл вытащил Цербера из ада, а затем вернул его обратно в ад. Сомнительный подвиг для здравомыслящих, но «беспримерный героизм и бесстрашие» для тех, кто культивировал образ героя Геракла.
Двенадцатый подвиг – кража яблок Гесперид. Всё, что впечатляет в этом «подвиге» Геракла, так это его истязания старика Нерея, из которого он выбивал дорогу к Гесперидам.
Интересно, сколько подвигов Геракла вы засчитали? Больше одного?
Что вы теперь думаете о классике жанра мифологии? Вы по-прежнему видите в Геракле непререкаемого героя? Вы хотите быть таким, как Геракл? А ведь нашим детям на уроках литературы в школах преподносят Геракла, как героя, с которого надо брать пример…
В заключении совершенно необходимо остановиться на последних минутах жизни Геракла. Как же он умер? На этот вопрос ответил ещё 2500 лет назад афинский драматург и трагик Софокл (496-406 до н.э.) в своей трагедии «Трахиянки». Позволю себе напомнить сюжет этой софокловской трагедии в моём кратком стихотворном изложении:
«ТРАХИЯНКИ»
Трагедия Софокла, афинского драматурга и трагика (496-406 до н.э.)
Кто «трахиянки»? Так девушек из города Трах"ина звали,
что в этом маленьком, глухом местечке проживали.
Здесь же закончил жизнь свою герой Геракл,
Случилось это всё, как говорит Софокл, - примерно так:
Когда, на службе находясь у Ефрисфея, ничтожного царя,
Геракл подвиги свои творил (лишь только тратя силы зря),
он в царстве мертвых Меле"агра могущественного встретил,
который подвиги героя нашего с достоинством отметил
и Деян"иру, сестру свою, Гераклу в жены предложил.
Геракл поехал к Деян"ире, чтобы в жены её взять,
но речной бог Ахелы решил «невестошку» отнять.
Меж ними битва состоялась, Геракл в которой победил
и без особого труда он Деяниру в жены получил.
Когда Геракл с женой домой уж возвращался,
кентавр могучий ему на переправе повстречался.
Кентавру приглянулась очень Деянира,
и он решил что заполучит её силой.
Но у Геракла были стрелы со смертельным ядом.
Не повезло кентавру, что оказался рядом.
Отравленной стрелой Геракл кентавра поразил.
(Сразиться с ним не захотел, боялся что не хватит сил.
Как тут не вспомнить, что о Геракле говорил царь Лик:
«Геракл - не герой, а трус. Увидит лишь опасность, в миг
стрелой отравленной противника сражает,
а честных правил поединка он не знает»).
Кентавр, умирая, Деянире кровь свою отдал
и так при этом ей сказал:
«Коли Геракл другую вдруг полюбит,
намажь его одежду моей кровью, и он другую позабудит».
Вот как-то раз, Геракл в Эхалии гостил и время там провёл не зря.
Девица юная Иола Гераклу приглянулась - дочь царя.
Потребовал Геракл дочурку в наложнице себе отдать,
но не позволил сын царя сестрицу отобрать:
«Ты, жалкий раб, что так безропотно 12 лет царю ничтожному служил,
ты дочь царя, сестру мою, не заслужил!»
Геракл обиделся и сына царского он сбросил со стены.
Убил конечно. Как не признать своей вины.
И снова в рабство на три года он попал
(об этом, почему-то, никто в Трахине не узнал).
И верная жена ждёт мужа терпеливо, обреченно,
одежды мужа вышивая увлеченно.
Прошло три года. Свободным стал Геракл.
Месть! Месть! И перебил он всех в Эхалии. Вот так!
А женщин молодых пленил (в наложницы сгодятся
и в качестве рабынь, конечно, пригодятся!).
Наложниц он в Трахину переслал,
а женушке с посланником он передал,
что очень скоро уж вернётся сам,
вот только жертвы справит небесам.
А кто-то из вновь присланных рабов его жене поведал,
что среди пленниц Иола есть, которую Геракл уже отведал.
Тут в сердце Деяниры ревность воспылала,
гонца она с плащём Гераклу отослала,
а плащ убитого кентавра кровью оросила,
и чтоб Геракл не разлюбил её у Неба попросила.
Не ведала, что кровь отравлена смертельным ядом,
а только думала о том, чтобы Геракл был рядом.
Геракл костёр для жертвоприношений разжигал,
когда к нему гонец с плащом из дома прискакал.
Плащ наш герой на голый торс накинул,
яд ожил от огня костра, проник в героя и на землю опрокинул.
И понял тут Геракл, что яд его стрелы к нему вернулся,
жестокой, нестерпимой болью обернулся.
Чудовищная боль его сжигает,
в жестоких муках наш герой страдает,
не в силах больше боль терпеть,
и приказал друзьям на жертвенном костре себя он сжечь.
Так умер наш герой.
Узнав об этом, жена покончила с собой.
А сын Геракла в жены юною Иолу взял,
так перед смертью Геракл сыну приказал....
Вот такой, совершенно не героической смертью, «ушел от нас» Геракл. Этот эпизод отражен и в мифологии о Геракле («Смерть Геракла», «Отравленный плащ Геракла» и запечатлен на картинах великих художников (например, картина Франциско де Субарана «Смерть Геркулеса», Museo del Prado)
Открываем книгу Н.А.Куна «Легенды и мифы древней Греции» (издание 1957 г.) на стр. 167 и читаем: «Геракл воздвигнув жертвенник, готовился уже принести жертвы богам и прежде всего отцу своему Зевсу, когда пришёл Лихас с плащом. Сын Зевса надел плащ и приступил к жертвоприношению. .. Огонь, жарко пылавший на жертвенниках, согрел тело Геракла … и к телу Геракла прилип отравленный плащ. Судороги пробежали по телу Геракла, и он почувствовал ужасную боль…». Плащ был отравлен смертоносным ядом. Геракл испытывал нечеловеческие муки, и молил своих друзей убить его. Лучше быстро умереть, чем бесконечно долго мучительно страдать. Друзья исполнили волю Геракла и сожгли его на костре. Вот, что было на самом деле. Геракл не собирался умирать и совершать обряд самосожжения. Он собирался жить и жить вечно! Жестокое отравление Геракла - несчастный случай.
А вот современные идеологи от истории пытаются преподнести смерть Геракла, как величайших, мужественный поступок Геракла, как сознательный акт самосожжения. Мол, Геракл не мог больше нести свой крест убийцы семьи, детей, невинных людей, и поэтому принял мужественное решение совершить акт самосожжения, чтобы очиститься от скверны, от своих грехов. И этой откровенной идеологической стряпне была посвящена специальная передача на ТВ 3 (26.12.2012 в 20:45 документальный сюжет «Битвы Богов. Геракл»). Кому очень надо, в воспитательных, идеологических целях, разумеется, чтобы Геракл выглядел, ярким примером для подражания, как «Герой Советского Союза». Когда мифология становится инструментом идеологии, её начинают переписывать. Может быть, уже готовиться к переизданию книга Н.А. Куна «Легенды и мифы древней Греции», в которую будут внесены нужные идеологические коррективы?
P.S. Не кажется ли вам, что сегодня на Украине, на Майдане рождаются новые «герои» типа Геракла?
19.11.2012 - 05.11.2014
А теперь, когда читатель увидел нового Геракла, я предлагаю девять весёлых сказок о подвигах богатыря Геракла. Думаю, что у автора (у меня) есть все основания и, разумеется, творческое право, отнестись к подвигам Геракла с юмором и иронией.
Ваш Алексей Леонидович Горшков
СКАЗКИ О ПОДВИГАХ БОГАТЫРЯ ГЕРАКЛА
Детство Геракла
Давным давно, так давно, что с трудом и припомнить-то можно, в одной маленькой стране под названием Греция, жил-был Богатырь по имени Геракл. Он с детства был таким сильным, что его сверстники боялись даже подойти к нему. Да, попробуй, подойди. Сразу по башке получишь, так, на всякий случай, чтоб все знали, какой Геракл сильный. В школу Геракл не ходил. А зачем? Сила есть – ума не надо. Вот он всем и показывал свою силу. Ребёнком его пытались научить писать, читать, петь и играть на кифаре, да только маленький Геракл предпочитал овладевать луком и мечом. Однажды, во время урока музыки, его учитель музыки Лин, - брат знаменитого Орфея, - наказал Геракла, раздраженный его нежеланием учиться. Маленький Геракл пришел в ярость, схватил кифару и ударил ею Лина по голове. Удар был так силён, что бедный Лин упал замертво. Суд оправдал Геракла, поскольку он был несовершеннолетним внебрачным сыном Зевса.
Целыми днями мальчик где-то пропадал, а домой возвращался голодным, как волк, и столько съедал всего, что и десятерым взрослым людям было бы не под силу. Очень скоро его бедные родители были уже не в состоянии прокормить богатыря. И тогда задумался Геракл, а как же дальше жить с пустым желудком?
И в ту же ночь, как он задумался над этим, приснился ему сон. Снится ему, что лежит он на зеленой травке в лесу, земляникой наслаждается. Вдруг, подходит к нему красивая молодая девушка в полупрозрачных одеждах и говорит: «Геракл! Жизнь – это праздник! Живи – как гость на пиру. Вкусно ешь, сладко спи, веселись с друзьями и подружками. Пойдём со мной, и я превращу твою жизнь в сладкую негу! Меня, кстати, так и зовут – Нега». Но тут подходит к Гераклу ещё одна молодая женщина, на которой сверкали доспехи воина, и говорит: «Отдых можно оценить, только после тяжелой работы. Печальна судьба человека, который живет как гость на чужом пиру. Никто не любит засидевшихся гостей и бездельников. Люди любят героев! Я – непобедимая Афина. Если хочешь быть героем – иди по моему пути».
После этого сна Геракл и ушел из родительского дома, и пошел гулять по Греции. Целыми днями бегал по своей маленькой Греции, и всем, кто под руку попадётся, таких подзатыльников давал, что бедолаги разлетались по многочисленным островкам, соседствующим с Грецией. Говорят, что греки так вот и расселились по островкам, которые, впоследствии, присоединили к Греции. Может быть, это и был первый подвиг Геракла?
Ну, так вот жил и рос славный богатырь Геракл до тех пор, пока ему не исполнилось шестнадцать лет. Он к этому времени уже всю Грецию обошёл, всем подзатыльников надавал, и дошёл до Микен, где была резиденция греческого царя Эврисфея, который приходился Гераклу родственником. А царь, уж конечно, был наслышан о богатырской силе Геракла и о его подвигах. Испугался царь, - как бы и ему не пришлось переселиться на какой-нибудь маленький остров. Царю вовсе этого не хотелось. Ему и на царском троне было лучше некуда. А, поскольку царь в детстве в школу ходил и ума мало-мало набрался, то решил он богатыря Геракла обхитрить. Призвал царь Эврисфей богатыря Геракла к своему трону и говорит ему:
- Наслышан я о твоей силушке богатырской, да только не верю, что ты сильнее всех на свете.
Геракл обиделся, сжал кулаки и крикнул:
- Да я щас, как дам тебе подзатыльник, так ты до самого Родоса полетишь первым классом!
Царю Эврисфею вовсе не хотелось никуда лететь, поэтому он поспешил успокоить богатыря.
- Ну, тише, тише, тише… не кипятись! А вот сильнее ли ты всех на свете, это ещё проверить надо.
- Так проверяй! Да поскорее! А то жрать охота!
Тут царь ему и говорит:
- Чтобы испытать твою силу, дам я тебе первое задание. В горах Немеи появилось чудище невиданное. Огромный лев. Размером этот лев со слона. А злой и сильный, как тысяча львов. Никто не мог справиться с ним до сих пор. Вот иди и убей этого льва. А, если убьёшь, - награду царскую получишь. А не справишься, - моим рабом станешь.
- Да я эту кошку облезлую одной левой прибью! – надменно заявил Геракл, и направился в горы Немеи, искать облезлую кошку.
ПЕРВЫЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Немейский лев
Подошел Геракл к Немейским горам и стал искать Льва. Весь день искал, и только к вечеру нашел огромную пещеру, где жил Лев. Тут надо бы вспомнить, что в те далекие времена у людей не было такого оружия, какое есть сейчас. Винтовок не было. Пистолетов не было. Гранат не было. Ну, ничего не было, чем можно было бы убить такое чудище. Всё, что было у Геракла – лук со стрелами, копье и палица.
Подошел Геракл к пещере и громко крикнул:
- А ну, выходи, Лёва из Могилёва! Щас я тебе башку оторву!
Из пещеры нехотя вышел огромный лев и рыкнул так, что деревья согнулись, а с них все листья осыпались.
- Это кто посмел разбудить меня?! Это ты, штоль, ничтожный человечишка?
- Сейчас ты поймешь, кто тебя разбудил, жирный бегемот! – воскликнул Геракл.
Он взял свой лук и выпустил во Льва три стрелы одну за другой. Но стрелы отскочили от шкуры Льва. Геракл метнул своё копье. Но копье сломалось о шкуру Льва. Тогда Геракл запустил во Льва свою могучую палицу. Но Лев открыл свою огромную пасть и проглотил палицу, словно муху.
И тут огромный лев бросился на Геракла, и, непременно, раздавил бы его как таракана, если бы богатырь не успел отпрыгнуть в сторону. А как отпрыгнул, так со всех ног бросился бежать наутёк. Лев за ним. Геракл от него. Чудище нападает – богатырь отступает. И вот льву удалось загнать Геракла на край пропасти. Гераклу в самую пору какую-нибудь молитву прочитать, да он ни одной не знает. Огляделся Геракл по сторонам, видит, в небе огромная птица летает. Достал богатырь из перемётной сумы курицу-гриль, которой собирался перекусить, после того как со Львом расправится, и подбросил её вверх. Огромная птица увидела маленькую птицу, хоть и жаренную, и спикировала вниз. А огромный лев, огромными прыжками к Гераклу приближается. Да успел богатырь прыгнуть и за хвост огромной птицы ухватиться. Ну, эта могучая птица и унесла Геракла прямо из пасти Льва. А огромный лев, так разбежался, что его тормозной путь оказался недостаточным, чтобы остановиться на краю пропасти, и грохнулся он со скалы в пропасть.
А Геракл приказал огромному Орлу приземлиться, если тот не хочет, чтобы у него оторвали кое-что. Орел, конечно, тут же приземлился, и Геракл отпустил его, и даже оставил ему жареную птичку, - в качестве бонуса. Нашел Геракл мертвого Льва, отрубил ему голову, все четыре лапы отрубил и шкуру содрал. Из львиных лап сапожник сшил две пары крепких сандалий, - в них Геракл сто лет бегал, всё сносу им не было. Из шкуры льва скорняк сшил Гераклу пару накидок, которые ни одна стрела пробить не могла. Чем не бронежилет?! А голову льва Геракл принёс царю Эврисфею. Хитрый царь эту голову потом на аукцион Сотбис выставил. Говорят, что голову немейского льва купил за огромные деньги какой-то анонимный покупатель из России.
Так Геракл совершил свой первый подвиг. Я вот не уверен, что это был подвиг, но греки настаивают на этом. Не буду спорить.
ВТОРОЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Лернейская Гидра
Когда Геракл принёс царю Эврисфею свой первый боевой трофей – голову огромного льва, царь подверг сомнению подвиг богатыря. А свидетели были? А, не были! Значит, не можешь доказать, что это ты убил льва? Нет, брат. Так не пойдёт. Если хочешь попасть в книгу рекордов Гиннеса, то должен представить документальные доказательства своего подвига, да ещё и кучу свидетелей. Так что, дружок, даю тебе ещё один шанс. Иди и убей Лернейскую Гидру, что живёт в трёх километрах от города Лерны. Точный адрес узнай у моего секретаря.
А хитрый Эврисфей потому послал Геракла Гидру убить, что очень любил клюкву в сахаре. А клюква только на том болоте росла и больше нигде. А как завелась в том болоте ужасная Гидра, клюкву и перестали собирать. Кому ж охота, ради прихоти царской, помирать?
Пришлось Гераклу идти воевать Гидру. Нашел он её в огромном болоте в двух с половиной километрах от Лерны. Подошёл Геракл к раю болота и громко крикнул:
- Эй, Гидра-Мыдра! Вылезай! Силой будем мериться!
На его крик из болота высунулась огромная змеиная голова, размером с бочку. За ней – вторая. Следом – третья. Четвёртая. Пятая. Шестая. Седьмая. Восьмая. Девятая! Хоть Геракл считать и не умел, поскольку в школе не учился, но понял, что у Гидры голов много. Значит, предстоит нелегкая работёнка.
А все девять голов Гидры, как увидали Геракла, так и зашипели ужасным шипением, от одного звука которого можно помереть со страху:
- Так это ты, ничтожный человечишка! Это ты, Геракл, - убийца моего родного брата немейского льва! Сейчас я тебя разорву на мелкие кусочки!
- Посмотрим, кто кого одолеет, тварь болотная! – воскликнул богатырь.
Схватил Геракл палицу и ну давай лупить по головам гидры. Бах! Бах! Бах! Бах! Бах! Бах! Бах! Бах! Бах! Все головы посшибал, да только видит, что на месте срубленных голов новые тут же выросли. Снова стал размахивать Геракл палицей. И снова отросли все головы у Гидры. Часа три воевал Геракл без передыху, да только никак не может победить Гидру. Да тут помог ему его друг Иолай, которого Геракл взял с собой в качестве свидетеля, чтоб можно было заявку на подвиг в книгу Гиннеса сделать. Пока Геракл палицей размахивал, притащил Иолай к болоту бочку с порохом, которую с собой прихватил, - на всякий случай. Вставил Иолай в бочку фитиль, поджог его, и бочку в болото бросил. И кричит другу: «Уноси ноги, Геракл! Сейчас, как долбанёт!» Еле-еле успел Геракл из болота вылезти.
Тут и рвануло. Разорвало гидру на тысячи кусочков, и раскидало эти кусочки по всей Греции. С тех пор в каждом болоте в Греции гидра сидит. Теперь вам понятно, почему в Греции клюквы нет? Теперь Греки клюкву в России покупают.
Разыскал Геракл в топком болоте пару отрубленных голов Гидры, и, в качестве трофея, принес их царю Еврисфею. А царь Еврисфей опять ему не верит. Ты что ж только две головы-то принёс? У Гидры их девять было. Да и свидетель у тебя только один, Я ж тебе говорил, что свидетелей целая куча должна быть. Так что, дружок, вот тебе ещё одно задание. Иди и перебей всех Стимфалийских птиц. Они житья не дают людям и животным. И никто не может с ними справиться. Вот ты и докажи, что сильнее всех!
А вы спросите: а куда же две головы гидрины делись? Правильно – туда же. На аукцион Сотбис.
ТРЕТИЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Стимфалийские птицы
Два дня и две ночи шёл Геракл до города Стимфала, в окрестностях которого властвовали ужасные птицы. Их клювы и когти были из меди и бронзы. Их огромные туши были покрыты медными и бронзовыми перьями. Именно эти перья разлетались стремительными стрелами, убивая всё живое. Огромная стая этих птиц поселилась в густом лесу у подножья высокого холма. Причем, одна половина стаи была медная, а другая – бронзовая.
Задумался Геракл над тем, как же справиться с этими птицами? Их тысячи, а у него только пятьдесят стрел. И тут явилась к нему Афина-Палада и говорит: «Возьми этот железный рупор и ступай на вершину холма. Ночью, когда птицы спят, возьми рупор и ори в него, что есть мочи! Птицы перепугаются, и начнут сражаться друг с другом».
Взял Геракл железный рупор и направился к холму. Подошел он к холму и видит, что весь холм обнесён высоким забором, а у закрытых железных ворот, будка сторожа стоит, и табличка на ней: «Частная территория. Вход запрещён!» А чуть ниже корявым почерком приписано: «Вход – 1000 драхм». Ну, поскольку Геракл безграмотный был (в школу то он не ходил), то прочитать надпись не мог, а просто вышиб железные ворота ударом левой ноги и полез на вершину холма. Спрятался богатырь за огромным валуном, и просидел в укрытие до ночи, утоляя голод своей любимой курицей-гриль. А когда наступила ночь, стал Геракл в железный рупор орать, что есть мочи: «Убью! Всех убью! Всем бошки поотрываю!» Тут в лесу такой гам поднялся! Ничего не видно, а только слышно, как медь и бронза звенит. Тут и в сторону Геракла полетели птичьи стрелы. Успел он за валуном спрятаться, но несколько стрел в него попало, да шкура немейского льва спасла.
Утром видит Геракл, что вся огромная стая птиц у водопоя собралась – небольшого озерка на краю леса. «Вот тебе и дела! – подумал Геракл. – Не справиться мне с этими птицами». Спустился он с холма, подошел к будке сторожа, а в ней сторож крепко спит. На грека не похож. Выглядит не то, как киргиз, не то, как узбек, не то, как африканец. Разбудил его Геракл и спрашивает:
- А ты, как там тебя не по - нашему, чего так спокойно дрыхнешь? Птиц не боишься штоль?
- Не боюсь. Они меня бояться, - отвечает сторож.
- А чего им тебя боятся, шибзика такого? – удивился Геракл.
- Боятся, потому что знают, что я могу их всех убить, - спокойно отвечает сторож.
- Убить??? – не поверил Геракл.
- Очень просто. Поколдую на дохлой крысе, и они сами друг друга перебьют.
- Ну, так колдуй, давай! – приказал Геракл.
- Не могу. Мне их перья нужны, - отвечает сторож.
Вытащил Геракл из шкуры льва два застрявших в ней пера, – медное и бронзовое, - и протянул их сторожу.
- Вот, держи. Колдуй, давай!
Сторож, - не то киргиз, не то узбек, не то африканец, - подумал немного и говорит:
- Лучше не на крысе колдовать, а на убитых птичках. Принеси-ка мне парочку. Красную и бронзовую.
А на лужайке, после ночного боя птиц, с десяток мертвых птиц лежало. Принес Геракл медную и бронзовую птиц и отдал их сторожу. Ну, то и приступил к обряду колдовства. Взял тушу бронзовой птицы и воткнул в неё медное перо. В медную птицу воткнул бронзовое перо. И стал что-то бормотать, не пойми что. А потом, как взмахнул руками, как вскрикнул,- тут всё и началось.
Поднялась вся стая птиц в воздух и тут же разделилась пополам. С одной стороны – медные птицы, а с другой – бронзовые. И начался между ними смертельный бой. Весь день бились птицы, а к вечеру бронзовые стали одолевать красных. Не выдержали красные и улетели с поля боя. А бронзовые - тоже куда-то улетели из этих краёв, и больше не возвращались.
Удивился Геракл на колдовство сторожа, и в знак благодарности поставил на место железные ворота, которые намедни снёс. Потом подобрал богатырь пару убитых птиц и направился во дворец Эврисфея. А царь снова не засчитал Гераклу его подвига, сославшись на то, что половина птиц разлетелась куда-то. А был приказ – убить всех!
Говорят, что стая бронзовых птиц нашла себе пристанище, где-то в горах Кавказа. И столько их там развелось, что до сих пор у Зураба Церетели нет проблем с бронзой. А красные птицы добрались до далекой России, где через много веков учинили такие беспорядки, что великая стран вся покраснела на целых 74 года.
Вот такая история.
ЧЕТВЁРТЫЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Керинейская лань
После полугодового отпуска, который царь Эврисфей подарил Гераклу, вызвал царь богатыря к себе и приказал в новый поход собираться. Приказал он Гераклу поймать лань с золотыми рогами и живой доставить её к нему во дворец. Царь знал, что эта лань занесена в Красную книгу, поэтому и приказал не убивать её, а принести живой. Провожая Геракла в дорогу, царь пошутил: мол, для тебя, богатырь, победителя немейского льва, лернейской гидры и бронзовых птиц, это моё задание будет простой забавой.
Направился Геракл в горы Аркадии, где проживала эта чудесная лань. После многих дней поиска, он, наконец, увидел лань. Погнался за ней Геракл, но лань бежала быстрее ветра, и невозможно было догнать её. Это в наши времена всё гораздо проще. Сел в вертолёт с каким-нибудь губернатором и прокурором, и в два счёта догнал любую лань и любого другого козла из любой Красной книги. А Гераклу пришлось бегать за ланью на своих двоих. Хорошо – прочные сандалии спасли его ноги от острых камней. Целый год гонялся Геракл за ланью. Совсем из сил выбился. Похудел на десять килограммов. А лань будто играет с ним. Подпустит и быстро исчезает. Остановится и снова ждёт. Не выдержал Геракл такого издевательства, и однажды пустил стрелу в эту противную лань. Стрела попала в ногу лани. Бедное животное захромало и не могло уже бегать. Тут Геракл и поймал лань. Взвалил её на плечи и направился в обратный путь.
Вдруг видит навстречу ему идет прекрасная дева в форме рейнджера. Подошла она к Гераклу и представилась:
- Артемида. Служба охраны заповедника.
А Геракл ей говорит:
- Мне некогда болтать, красавица. Спешу к царю Эврисфею с трофеем. Если хочешь, оставь адресок. Когда освобожусь – поболтаем.
А Артемида говорит ему строгим-строгим голосом:
- Ты юноша, ранил редчайшее животное, которое занесено в Красную книгу. Нет на земле другой такой лани – эта единственная. Ты совершил преступление, и теперь тебя ждёт тюрьма».
Гераклу совсем не хотелось в тюрьме сидеть, тем более он был наслышан о наклонностях заключенных. И стал он умолять Артемиду, чтобы она его отпустила. Сжалилась над ним Артемида и простила. А Геракл, прежде чем распрощаться, говорит ей:
- Послушай, Артемида. Сделай одолжение. Дай мне документ, подтверждающий, что я поймал золоторогую лань».
- Без проблем, - ответила Артемида и протянула ему бумажку с печатью.
Обрадовался Геракл тому, что теперь у него есть документальное подтверждение его подвига. Значит, скоро его имя в книгу Гиннеса запишут навечно.
Когда Геракл вернулся во дворец Эврисфея, он первым делом протянул царю документ с печатью.
- Что это? – удивился царь? – А где лань?
- Лань я поймал, но у меня её забрала рейнджер Артемида. А вместо лани дала вот этот документ с печатью, подтверждающий мой подвиг, - гордо заявил Геракл.
Прочитал царь документ и гневно воскликнул:
- Идиот! Это же штрафная квитанция! Мне необходимо заплатить штраф в размере ста тысяч драхм или меня ждёт тюрьма!
Геракл сразу к дверям попятился, а царь ему вдогонку кричит:
- Вот такие идиоты разорят мою Грецию, в конце концов! Прочь с глаз моих!
Целых три месяца прятался Геракл в какой-то глухомани, опасаясь гнева царя. И впервые богатырь пожалел о том, что в школу не ходил.
22.10.2012
ПЯТЫЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Эриманфский вепрь
Пока Геракл скрывался от царского гнева, пришли к царю Эврисфею его крестьяне, проживающие у горы Эриманф, с просьбой избавить их от дикого вепря, который уничтожал все их посевы. Призвал к себе царь министра внутренних дед и приказал ему разыскать Геракла и вручить ему царский приказ – найти и убить дикого вепря. Сыщики министра быстро разыскали Геракла и вручили ему царский приказ. Стал Геракл собираться в дорогу. А его друг Иолай и говорит ему: возьми меня с собой – пригожусь.
Пока Геракл и Иолай шли к горе Эриманф, Иолай поведал о том, что лежбище дикого вепря охраняют злые и безжалостные кентавры – лошади с человеческими туловищами и головами. И среди всех этих кентавров, только двое – Фол и Хирон – доброжелательно относятся к людям.
На пути Геракла и Иолая повстречалась большая пещера, в которой жил добрый, старый кентавр Фол. Сидел Фол целыми днями один одинешенек и страшно скучал. А когда увидел двух путников, очень обрадовался и пригласил их в гости. Стал Фол угощать Геракла и Иолая самым лучшим вином, аромат которого разнесся по всей округе. Запах вина долетел и до кентавров, и привёл их в ярость. «С кем это там Фол на троих распивает наше вино?» Ведь это вино принадлежало не только Фолу, но и всем им. И поскакали кентавры к пещере Фола. А когда прискакали, то увидели Геракла и Иолая и предложили им сдаться без боя.
- Греки не сдаются! – воскликнул Геракл и стал метать в кентавров стрелы из своего лука. Испугались кентавры отравленных стрел и бросились бежать врассыпную. Да вот беда. Спьяну, пустил Геракл одну стрелу в старого, седого, мудрого, доброго кентавра Хирона, и смертельно ранил его. Стрела была отравлена ядом, от которого не было спасения. Подбежал Фол к своему другу Хирону, выдернул стрелу из его раны, да уронил её по неосторожности. Вонзилась стрела в ногу Фола, и он мгновенно умер.
Перенес Геракл тела Хирона и Фола в пещеру, завалил вход в неё камнями, и отправился в лес, в котором жил вепрь. А путь к вепрю успел ему открыть кентавр Фол, когда они вино распивали. Нашел Геракл логово вепря. Выскочил вепрь из своего логова и стремительно бросился на Геракла. Едва успел Геракл отскочить в сторону, а не то бы вепрь распорол ему живот своими огромными клыками. А вепрь с разбегу так врезался в сосну, что сломал дерево, а сам от страшного удара помер. Принес Геракл мертвого вепря царю Эврисфею, да тот опять не засчитал его подвиг. Пьяные «подвиги» за подвиги не считаются. 22.10.2012
ШЕСТОЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Авгиевы конюшни
У царя Элиды Авгия были огромные табуны лошадей, А поскольку никто не желал, даже за хорошие деньги, чистить конюшни от навоза, то со временем, конюшни были забиты конским добром дальше некуда. Даже сами лошади отказывались заходить в свои конюшни, а уж тем более, - спать в них. Ну, вот. Так как у Авгия не было своего штатного ассенизатора, то он обратился к соседнему царю – Эврисфею, с просьбой помочь в этом грязном деле. Эврисфей тут же припомнил, как Геракл подставил его на сто тысяч драхм, и приказал ему идти к Авгию и вычистить его конюшни. Добрался Геракл до Авгия, увидел его бесчисленные табуны лошадей и загаженные конюшни, и говорит:
- Вот, что, царь Авгий. Я очищу твои конюшни в один день, но при условии, что за работу получу одну десятую часть твоих лошадей.
Авгий понимал, что за один день невозможно было очисть от навоза все конюшни, и поэтому охотно согласился на это условие.
- Дайте мне лопату, - потребовал Геракл.
- Принесите лопату герою! - приказал Авгий.
Геракл приступил к работе. Первым делом он сломал с дух сторон стены конюшен. Затем стал усердно работать лопатой. Стал большую дамбу разрушать, которая защищала город от пагубных наводнений двух рек – Алфея и Пенея. Полдня усердно трудился герой, пока не разрушил дамбу. Стремительный поток мгновенно вычистил конюшни от навоза, снёс все конюшни и полгорода заодно. Когда же Геракл потребовал от царя Авгия заслуженную награду, жадный Авгий отказался от оплаты. «Мол, ты, Геракл, мне полгорода разрушил. Так что – ты мне должен заплатить, а не я тебе». Страшно отомстил богатырь Геракл царю Элиды за такое оскорбление. Он убил его в честном поединке отравленной стрелой из лука. А после этого, - принес жертвы Олимпийским богам и учредил олимпийские игры, которые и проводились с тех пор каждые четыре года.
Наверное, это была первая работа Геракла, которую он выполнил самостоятельно – без чьей-либо помощи. Кто бы мог подумать, что у Геракла был такой талант ассенизатора! Может быть, в этом и было его призвание?
Мы должны быть благодарны Гераклу за то, что он учредил Олимпийские игры. Правда я, признаться, не мог и подумать о том, что, для того, чтобы учредить олимпийские игры, потребовалось избавиться от кучи навоза и от царя.
22.10.2012
СЕДЬМОЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Критский бык
Однажды к берегу острова Крит приплыл белоснежный бык с золотыми рогами. Царь Крита Минос был так поражен этим событием, что пообещал принести этого быка в жертву богу морей Посейдону. Но потом Миносу стала жаль этого необыкновенно красивого быка, и он принёс в жертву Посейдону другого быка. Но боги, на то и боги, что всё видят и всё знают. Разгневался Посейдон на Миносу и наслал бешенство на белого быка. Бешеный бык носился по всему острову и уничтожал всё на своем пути.
Вот тогда-то царь Минос и обратился к царю Эврисфею с просьбой поймать бешеного быка. Вы уже догадались, что Эврисфей поручил эту акцию Гераклу. Прибыл Геракл на Кипр ближайшим линейным рейсом корабельной компании «Онассис», и как только сошел на берег Кипра, тут же спросил: «Ну, где тут бешеный бык?» Когда он узнал, что бешеный бык носится по всему острову, то первым делом сделал себе прививку от бешенства, перекусил, и сам стал носиться по всему острову. Не привыкать! Наконец, он столкнулся с бешеным быком нос к носу. Не долго думая, врезал Геракл кулаком по носу быку, и пока тот мотал головой от боли, вскочил ему на спину и грозно крикнул: «А ну, вперёд! А не то яй... оторву! Бык хоть и бешеный был, но понимал, что ему грозит – потеряешь яй… , то и коровы будут уже не интересны. Поэтому бык не стал сопротивляться. Он побежал к морю, бросился в воду и поплыл в сторону Греции. А когда бык доплыл до Греции, то опять сбежал, и стал теперь носиться по всей Греции. Но какая в этом была вина Геракла? Он свою работу выполнил. Быка доставил в Грецию. А вот подвиг опять не засчитали. Какой же это подвиг – на бешеном быке в море плавать?
22.10.2012
ВОСЬМОЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Кони Диомеда
У царя Фракии Диомеда были дивной красоты и невероятной силы кони. Они ещё с детства были прикованы к стойлам тройными цепями. Потому что всё время рвались на свободу, не желая никому служить. И эти дивные кони никогда не ели обычной лошадиной пищи: траву, сено, овёс. Они ели только человеческое мясо.
Царь Эврисфей приказал Гераклу добраться до Фракии, похитить коней Диомеда и привезти их в Микену. Геракл приплыл во Фракию на корабле, вместе со своим любимым другом Абдеру. Геракл пришёл к царю Диомеду и говорит ему:
- Продай, царь, своих коней. Я тебе за них тридцать тысяч драхм заплачу.
- Да мои кони и миллиона драхм не стоят! – смеётся Диомед.
- Ну, раз ничего не стоят, отдай просто так, - говорит Геракл.
- Да ты сума сошёл, дружище! Где ж это видано, чтобы бесценных коней дарили какому-то пришлому по его первому требованию? Может, ты пьян? Так иди и проспись!
Страшно обиделся Геракл на слова царя Диомеда, и затаил на него смертельную злобу. Ночью Геракл со своими спутниками прокрался в конюшни Диомеда и увел его коней на свой корабль. Диомед со своими воинами бросился и вдогонку за Гераклом. Началась битва, в которой Геракл вышел победителем, убив царя Диомеда и его воинов. Когда Геракл поднялся на корабль, то ужаснулся, увидев, как кони Диомеда пожирают его любимого друга Абдеру.
Геракл устроил пышные похороны своему любимому другу. Рядом с его могилой он основал город, который назвал Абдерой. Когда Геракл привез коней к Эврисфею, тот приказал выпустить их на волю. Кони убежали в горы, покрытие густым лесом, где их с удовольствием растерзали дикие звери.
Такова история восьмого подвига Геракла. Хотя я, честно говоря, никак не пойму – а в чём же был подвиг? Геракл украл коней и потерял любимого друга. Убил царя Диомеда, защищавшего своих коней. Как-то язык не поворачивается назвать это подвигом. Но греки настаивают на этом. Ну, ладно, – грекам виднее.
ДЕВЯТЫЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Пояс Ипполиты
Там, где в воды Эвкинского моря вливается река Фермодонт, стоит город Фемискира – главный город страны амазонок. В этой стране властвуют воинственные женщины-амазонки. Они презирают мужчин и гордятся своей непобедимостью. И правит амазонками - могущественная Ипполита. Бог войны Арес подарил Ипполите кожаный пояс, и пока она носит этот пояс, - никто не может победить её и амазонок.
Об этом узнала юная, но своенравная и капризная дочь царя Эврисфея Адмета. Пришла она к отцу и потребовала, чтобы он достал этот кожаный пояс Ипполиты и подарил ей на день рождения. Эврисфей немедленно приказал Гераклу привезти ему пояс Ипполиты.
Собрал Геракл небольшой отряд воинов и направился в дальний путь на одном корабле. На пути Геракла был остров Парос, где богатырь собирался пополнить запасы еды и воды. Неожиданно, сыновья правителя острова Миноса убили двух спутников Геракла. Разгневанный Геракл перебил половину жителей Пароса, а оставшихся в живых загнал в город, и грозился всех уморить голодом. Испугались жители Пароса и отдали Гераклу вместо двух убитых его воинов внуков Мироса – Алкея и Сфенела.
Поплыл Геракл дальше, не забывая по пути пролить кровь тех, кто ему не нравился. Наконец приплыл он в Фемискиру. Сошел Геракл на берег вместе со своим отрядом, а на берегу его встречает сама Ипполита и множество амазонок. Сначала амазонки хотели перебить отряд Геракла, но их остановила царица. Её привлёк могучий богатырь Геракл, и она пригласила его и его воинов на пир. Весь день пировали амазонки и их гости, а ночью амазонки развели гостей по своим спальням. И на одного воина из отряда Геракла пришлось по десять амазонок. А Геракл провел эту ночь и многие последующие ночи с пятьюдесятью амазонками и с их царицей Ипполитой. Почти на целый год задержался Геракл со своими воинами на гостеприимной земле амазонок. А когда наступило время возвращаться домой, царица Ипполита подарила Гераклу свой кожаный пояс.
Говорят, что вскоре после отъезда Геракла, у амазонок родились дети. А пятьдесят мальчиков, когда стали говорить, заявили – в школу ходить не будем!
Вернулся Геракл в Микены и отдал пояс Ипполиты царю Эврисфею. Царь подарил пояс своей любимой дочери Адмете. Но Адмета побоялась владеть этим поясом и передала его в храм богини Геры.
Ну и стоило Гераклу пускаться в такие опасные приключения? Хотя, наверное, стоило. Возможно, это и есть самый большой подвиг Геракла. Как вы думаете?
22.10.2012
Не было вначале ничего, ни Неба, ни Земли. Один лишь Хаос - темный и безграничный - заполнял собою все. Он был источником и началом жизни. Все произошло из него: и мир, и Земля, и бессмертные боги.
Вначале возникла из Хаоса Гея, богиня Земли, всеобщий приют безопасный, дающая жизнь всему, что живет и растет на ней. В недрах глубоких земных, в самой темной ее сердцевине, сумрачный Тартар родился - ужасная бездна, полная тьмы. Как далеко от земли до светлого Неба, так далеко лежит и Тартар. Медной оградой огорожен Тартар от мира, ночь царит в царстве его, оплетают его корни земли и омывает горько-соленое море.
Из Хаоса также рожден был прекраснейший Эрос, что силой Любви, разлитой в мире навечно, может сердца покорять.
Безграничный Хаос породил Вечный Мрак - Эреба и Черную Ночь - Нюкту, они, сочетавшись, дали жизнь вечному Свету - Эфиру и светлому Дню - Гемере. Свет разлился по миру, и стали сменять друг друга ночь и день.
Праматерь богов, Гея, породила равное себе Звездное Небо - Урана, который словно покров бесконечный окутывает Землю. Тянется к нему Гея-Земля, вздымая острые горные пики, порождая на свет, еще не соединившись с Ураном, вечношумящее Море.
Матерью-Землей рождены Небо, Горы и Море, и нет у них отца.
Уран же взял в жены себе плодоносную Гею, и шесть сыновей и дочерей - могучих титанов - появились на свет у божественной пары. Их первенец, сын Океан, глубокий, чьи воды ласково омывают Землю, разделил ложе с Тефией, давая жизнь всем рекам, что устремляются к морю. Три тысячи сыновей - речных богов - и три тысячи дочерей-океанид - породил седой Океан, чтобы дарили они радость и благоденствие всему живому, наполняя его влагой.
Другая же пара титанов - Гиперион и Тейя - дали жизнь Солнцу-Гелиосу, Селене-Луне и прекрасную Эос-Зарю. От Эос же произошли звезды, что ночью на небе сверкают, и ветры - стремительный северный ветер Борей, восточный ветер Эвр, напоенный влагой южный Нот и ласковый западный ветер Зефир, приносящий белопенные тучи дождя.
Еще трех великанов - циклопов - еще породила Мать-Гея, во всем подобных титанам, но имеющим лишь один глаз во лбу. Также Гея породила трех сторуких и пятидесятиголовых великанов-гекатонхейров, обладающих силой безмерной. Ничто не могло устоять против них. Были они столь сильны и ужасны, что возненавидел их Отец-Уран с первого взгляда, и заключил их в недра Земли, чтобы на свет не могли они вновь появиться.
Страдала Мать-Гея, давило ее страшное бремя, заключенное в глубине ее. И тогда призвала она детей своих, говоря им о том, что первым владыка Уран злодейство замыслил, и кара должна пасть на него. Однако убоялись титаны пойти против своего отца, один лишь хитроумный Крон - младший из рожденных Геей детей-титанов - согласился помочь Матери низвергнуть Урана. Железным серпом, что Гея вручила, Крон отсек Отцу своему член детородный. Из капель крови, что пролились на землю, родились страшные Эринии, не знающие пощады. Из пены же морской, что долгое время омывала кусок божественной плоти, родилась прекрасная Афродита, богиня любви.
Разгневался искалеченный Уран, проклиная детей своих. Карой за злодейство стали рожденные Богиней Ночи ужасные божеств: Таната - смерть, Эриду - раздор, Апату - обман, Кер - уничтожение, Гипнос - сон с роем мрачных, тяжелых видений, не знающую пощады Немесиду - отмщение за преступления. Много божеств, что несут в мир страдание, Нюкта родила.
Ужас, раздоры и несчастье внесли в мир эти боги, где Крон воцарился на троне своего отца.
Мифы о сотворении мира
Предания о сотворении мира многочисленны и многообразны. Но главный миф, который лежит в их основе, принадлежит глубочайшей древности. Славяне представляли мир рождающимся из воды. Такое верование основывается на действительном, постепенном выходе суши из-под вод, ее покрывавших.
По языческим преданиям нашего народа, в творении видимого мира участвовали чистая и нечистая сила. Первая все творила прекрасно, а вторая – портила. Оба божества участвуют в творческой деятельности природы: темное – как представитель помрачающих небо и замыкающих дожди облачных демонов, и светлое – как громитель туч, низводящий на землю дождевые потоки и просветляющий солнце.
В основе мифа лежит мысль о весеннем обновлении природы, о созидании мировой жизни из того омертвения и кажущегося небытия, в какое погружает ее зима. Та же мысль кроется и в славянских преданиях. В начале весны пробужденный Перун выезжает на огненной колеснице, во всем своем грозном величии, на великое дело творчества – разит громовыми стрелами толпы демонов и, рассыпая плодотворное семя дождя, засевает землю разными злаками.
Вместе с этим он выводит из-за густых туч и туманов небесные светила и как бы создает их из тех самоцветных каменьев, которые до сего времени были сокрыты демонами зимы и мрака на дне воздушного, облачного океана.
Выводя яркое, вешнее солнце, он творит белый свет, т. е. по основному смыслу этого выражения – дает миру ясные дни, а по смыслу более широкому – созидает вселенную.
Солнечные лучи топят льды и снега, претворяя их мертвые массы в шумные, многоводные потоки, и только тогда начинается земная жизнь со всей ее роскошью и разнообразием, когда выступит наконец земля из-под вод весеннего разлива и будет овеяна южными ветрами.
Именно отсюда возник миф, что земля рождается из воды и выплывает из ее пучин силой божественного дуновения. По древнему верованию, земля волей Божьей вышла из морской бездны, в которой до начала мира была погружена вместе с солнцем, месяцем, звездами, молнией и ветрами.
Самая жизнь на земле зародилась с той минуты, когда внутри ее загорелся огонь, т. е. когда лучи весеннего солнца согрели мерзлую землю и пробудили в ней силу плодородия.
Существовало верование, что вселенную созидали царь-огонь и царица-вода, т. е. молния и дождь, небесный огонь солнца и живая вода весенних разливов. Замечательно, что слово «творить» указывает на воду, как на существенный элемент творчества. «Раствор» – это смесь воды с чем-нибудь сухим.
Во всех мифологиях божество весенних гроз как оплодотворитель земли и податель урожаев наделяется творческой силой. От его дыхания произошли ветры, от его слов – громы, от слез – дожди, от густых волос – облака и тучи.
Все эти сказания уходят корнями в один из древнейших мифов. На великий подвиг создания мира выступают две стихийные силы: светлая и темная. Несмотря на очевидное стремление народной фантазии возвести стародавний миф к позднейшим христианским воззрениям, вся обстановка предания указывает, что здесь идет речь о боге-громовнике (Перуне) и демоне мрачных туч:
«В начале света благоволил Бог выдвинуть землю. Он позвал черта, велел ему нырнуть в бездну водяную, чтобы достать оттуда горсть земли и принести ему. – Ладно, думает сатана, я сам сделаю такую же землю! Он нырнул, достал в руку земли и набил ею свой рот. Принес Богу и отдает, а сам не произносит ни слова…
Господь куда ни бросит землю – она вдруг является такая ровная-ровная, что на одном конце станешь – то на другом все видно, что делается на земле. Сатана смотрит… хотел что-то сказать и поперхнулся. Бог спросил: чего он хочет? Черт закашлялся и побежал от испугу. Тогда гром и молния поражали бегущего сатану, и он где приляжет – там выдвинутся пригорки и горки, где кашлянет – там вырастет гора, где привскачет – там высунется поднебесная гора. И так, бегая по всей земле, он изрыл ее: наделал пригорков, горок, гор и превысоких гор».
Сотворение мира в славянской мифологии также связывается с именем Сварога – бога неба и небесного огня, духовного владыки нашей вселенной. Он супруг Лады, отец Даждьбога – прародителя русичей, родоначальник большинства славянских богов.
По одним преданиям, Сварог нашел волшебный камень Алатырь, произнес заклятье, и камень стал огромным бел-горюч камнем. Бог вспенил им океан. Загустевшая влага стала первой сушей. Появилась Мать Сыра-Земля. В славянской мифологии Алатырь-камень – всем камням отец, священная скала в центре мира, посреди моря-океана, на острове Буяне. А на нем стоит мировое дерево – древо жизни, ось мира. Нижняя часть древа (корни) связана с подземным миром, средняя (ствол) – с земным, а верхняя (ветви) – с небесным, высшим. Служит он троном всем верховным богам.
По другим преданиям, до рождения света тьмой кромешною был окутан мир. Был во тьме лишь Род. Род – родник вселенной, отец богов. Род родил Любовь – Ладу-матушку. Долго мучился Род, долго тужился. И родил он царство небесное, а под ним создал поднебесное. Пуповину разрезал радугой, отделил Океан – море синее от небесных вод твердью каменной. В небесах воздвигнул три свода он, разделил Свет и Тьму, Правду с Кривдою. Род родил затем Землю-матушку, и ушла Земля в бездну темную, в Океане она схоронилась. Солнце вышло тогда из лица его – самого Рода небесного, прародителя и отца богов! Месяц светлый – из груди его; звезды частые – из очей его; зори ясные – из бровей его; ночи темные – да из дум его; ветры буйные – из дыхания его; дождь и снег, и град – от слезы его; громом с молнией голос стал его – самого Рода небесного, прародителя и отца богов!
Павел Брюллов. Пейзаж с рекой
Род родил Сварога небесного. Сварог стал прокладывать путь Солнцу по небесному своду, чтобы кони-дни мчались по небу, после утра чтоб начинался день, а на смену дню прилетала ночь. Стал Сварог свои владенья оглядывать. Видит – Солнце по небу катится, Месяц светлый видит и звезды, а под ним Океан расстилается и волнуется, пеной пенится. Оглядел свои он владения, не заметил лишь Землю-матушку.
– Где же мать-Земля? – опечалился он. Тут заметил: что-то в Океане-море чернеется. Это уточка серая плавает, пеной серою порожденная.
– Ты не знаешь ли, где Земля лежит? – спросил Сварог серу уточку.
– Под водой Земля, – ответила уточка, – глубоко в Океане схоронена…
Ничего не сказала уточка, в Океан-море нырнула, целый год в пучине скрывалась. Как год кончился – поднялась со дна.
– Не хватило мне духа немножечко, не доплыла я до Земли чуток. Волосок всего не доплыла я…
– Помоги нам, Род! – тут воззвал Сварог. Поднялись тогда ветры буйные, расшумелось море синее… Вдунул ветром Род силу в уточку. И сказал Сварог серой уточке:
– По велению Рода небесного, по хотенью-желанью сварожьему, Землю ты добудь из глубин морских!
Ничего не сказала уточка, в Океан-море нырнула и два года в пучине скрывалась. Как срок кончился – поднялась со дна.
– Не хватило мне духа немножечко, не доплыла я до Земли чуток. На полволоса не доплыла я…
– Помоги, отец! – вскрикнул тут Сварог. Поднялись тогда вет ры буйные, и по небу пошли тучи грозные, разразилась буря великая, голос Рода – гром – небеса потряс, и ударила в уточку молния. Род вдохнул тем силу великую бурей грозною в серу уточку. И снова заклял Сварог серу уточку:
– По велению Рода небесного, по хотенью-желанию сварожьему, Землю ты добудь из глубин морских!
Ничего не сказала уточка, в Океан-море нырнула и три года в пучине скрывалась. Как срок кончился – поднялась со дна. В клюве горсть земли принесла она.
Взял Сварог горсть земли, стал в ладонях мять.
– Обогрей-ка, Красно Солнышко, освети-ка, Месяц светлый, подсобите, ветры буйные! Будем мы лепить из земли сырой Землю-матушку мать-кормилицу. Помоги нам, Род! Лада, помоги!
Землю мнет Сварог – греет Солнышко, Месяц светит и дуют ветры. Ветры сдули землю с ладони, и упала она в море синее. Обогрело ее Солнце Красное – запеклась Сыра-Земля сверху корочкой, остудил затем ее Месяц светлый. Так создал Сварог Землю-матушку Три подземные свода он в ней учредил – три подземных, пекельных царства. А чтоб в море Земля не ушла опять, Род родил под ней Юшу мощного – змея дивного, многосильного. Тяжела его доля – держать ему много тысяч лет Землю-матушку Так была рождена Мать Сыра-Земля. Так на Змеe она упокоилась. Если Юша-Змей пошевелится – Мать Сыра-Земля поворотится.
А вот предание, записанное в Северной Руси уже в христианские времена: «По окиян-морю плавало два гоголя: первый бел гоголь, а другой чорен гоголь. И теми двумя гоголями плавали сам Господь Вседержитель и сатана. По Божью повелению, по Богородицыну благословению, сатана выздынул со дна синя моря горсть земли. Из той горсти Господь сотворил ровные места и путистые поля, а сатана понаделал непроходимых пропастей, шильев (ущелий) и высоких гор.
И ударил Господь молотком и создал свое воинство, и пошла между ними великая война. Поначалу одолевала было рать сатаны, но под конец взяла верх сила небесная. И сверзил Михайла-архангел с небеса сатанино воинство, и попадало оно на землю в разные места отчего и появились водяные, лешие и домовые».
Подобное же предание находим и в апокрифической литературе. «До сотворения мира сидел Господь Саваоф в трех каморах на воздусех, и был свет от лица его семьдесять-седьмерицей светлее света сего, ризы его были белее снегу, светозарнее солнца. Не было тогда ни неба, ни земли, ни моря, ни облаков, ни звезд, ни зари, не было ни дней, ни ночей.
И рече Господь: буди небо хрустальное и буди заря, и облака, и звезды! И ветры дунул из недр своих, и рай насадил на востоке, и сам Господь воссел на востоке в лепоте славы своей, а гром – глас Господень, в колеснице огненной утвержден, а молния – слово Господне, из уст Божьих исходит.
Потом создал Господь море Тивериадское, безбрежное, и сниде на море по воздуху… и виде на море гоголя плавающа, а той есть рекомый сатана – заплелся в тине морской. И рече Господь Сатанаилу, аки не ведая его: ты кто еси за человек? И рече ему сатана: аз есмь бог. – А мене како нарещи? Отвечав же сатана: ты Бог Богом и Господь Господем. Аще бы сатана не рек Господу так, тут же бы сокрушил его Господь на море Тивериадском. И рече Господь Сатанаилу: понырни в море и вынеси мне песку и камень. И взяв Господь песку и камень, и рассея (песок) по морю, и глаголя: буди земля толста и пространна!
Затем взял Господь камень, преломил надвое, и из одной половины от ударов Божьего жезла вылетели духи чистые, из другой же половины набил сатана бесчисленную силу бесовскую. Но Михаил-архангел низверг его со всеми бесами с высокого неба.
Созданная Богом земля была утверждена на тридцати трех китах».
Вот еще один вариант древнего предания: «Не было ни неба, ни земли, а была только тьма и вода, смешанная с землей, как жидкое тесто. Долго ходили Бог и Сатана по воде, наконец утомились и решили отдохнуть. А отдохнуть негде. Тогда Бог приказал Сатане:
– Нырни на дно моря и вытащи несколько крупинок земли со словами: „Во имя Господне, иди, земля, за мною“, и неси мне наверх.
Сатана, нырнул на дно моря, захватил горсть земли и думает себе: „Зачем мне говорить: „Во имя Господне“, чем я хуже Бога?“ Зажал он землю в кулаке и сказал:
– Во имя мое, земля, иди за мною.
Но когда он вынырнул, оказалось, что в руках у него нет ни песчинки. Сатана снова нырнул на дно, набрал горсть земли и снова сказал:
– Во имя мое, иди, земля, за мной.
И снова ничего не вытащил. Бог сказал ему:
– Ты снова меня не послушался и захотел сделать по-своему. Однако напрасна твоя затея, ничего у тебя не выйдет. Ныряй и скажи, как я тебя научил.
Сатана нырнул в третий раз, набрал земли, и, когда он упомянул имя Божье, ему удалось вытащить пригоршню земли.
Взял Бог эту землю, посыпал по воде, и на ней образовался небольшой пригорок с травой и деревьями. Бог, утомившийся от работы, лег и заснул, а Сатану взяла досада, что он не такой всемогущий, поэтому решил он Бога утопить. Взял Сатана Бога на руки, чтобы бросить в воду, и видит, что земля перед ним приросла на десять шагов. Он побежал к воде, чтобы утопить Бога, но по мере того, как он бежал, земля все прирастала и прирастала, и Сатана никак не мог добежать до воды. Положил Сатана Бога на землю и думает: „Земля тоненькая, как скорлупа. Я прокопаю яму до воды и брошу туда Бога“. Но сколько он ни копал, не смог докопать до воды.
Вот почему на свете так много земли – ее „набегал“ Сатана, когда хотел уничтожить Бога.
Тем временем Бог проснулся и сказал:
– Теперь ты понял, что ты бессилен по сравнению со мной – земля и вода подчиняются мне, а не тебе. А яма, которую ты выкопал, понадобится тебе самому – под пекло».
Как видим, наибольшее распространение получила легенда о совместном творении мира Богом и его соратником, который постепенно становится противником Господа. Этот соратник-противник в разных вариантах легенды может именоваться Сатаной, Идолом, Лукавым, отпавшим ангелом и т. п.
Сотворив землю, Бог укрепил ее на рыбах, которые плавают в море. Каждые семь лет рыба то опускается, то поднимается, в результате чего одни годы бывают дождливыми, другие засушливыми. Когда рыба шевелится, переворачиваясь на другой бок, случаются землетрясения.
В некоторых областях считают, что рыба, держащая на себе землю, лежит, свернувшись кольцом, и сжимает зубами свой хвост, а землетрясения бывают тогда, когда она выпускает хвост изо рта.
Иногда полагают, что землю держат попеременно две рыбы – самец и самка: когда ее держит самец, земля поднимается выше над поверхностью моря и год бывает засушливым. Когда землю держит самка, то земля оказывается ближе к воде, в результате реки и моря выходят из берегов и лето бывает мокрым.
А еще говорят, будто земля покоится на «воде высокой», вода – на камне, камень – на четырех золотых китах, плавающих в огненной реке. А все вместе держится на железном дубу, который стоит на силе Божией.
Реки, озера и источники выкопали птицы. По приказанию Бога они собрались все вместе и сначала вырыли русла рек и ложа для водоемов, а потом наносили туда воды. По другим поверьям, вся земля в середине изрезана жилами, по которым на поверхность выходит вода. А еще говорят, будто посредине земли находится ее «пуп» – дыра, из которой вытекает вода, растекаясь затем по рекам, озерам и иным водоемам.
В народе верили, что горы, ущелья, болота, трясины и другие неплодородные и неудобные для проживания людей части земли – дело рук сатаны. Когда сатана достал по повелению Бога землю со дна моря, то отдал ее Богу не всю, немного он припрятал за щекой. Когда же Бог повелел земле, брошенной им на поверхность моря, расти, стала расти и земля за щекой у сатаны. Тот принялся ее выплевывать, и из плевков сатаны получились горы, болота и другие бесплодные места.
По другим легендам, Бог, создавая землю, варил ее, и пузыри, образовавшиеся, пока земля кипела, остыв, превратились в горы. А еще рассказывают, что в начале мира земля была жидкой, Бог с сатаной сжимали ее с двух сторон, чтобы отжать лишнюю влагу, из выступившей от сильного сжатия почвы получились горы.
Иван Билибин. Иллюстрация к сказке «Белая уточка»
Впрочем, о происхождении гор и камней существует множество самых разнообразных легенд. Чаще всего верят, что камни раньше были живыми существами – они чувствовали, размножались, росли, как трава, и были мягкими. Особо крупные каменные глыбы, валуны и скалы часто считаются окаменевшими людьми, животными или сказочными великанами, наказанными таким образом за работу в праздник, блуд, дерзость, убийство, лень или какой-либо иной грех. В деревнях под Тулой рассказывали, что группа камней, расположенных кругом, – это окаменевший хоровод девушек, наказанных за пляску на Троицу.
В некоторых поздних легендах о происхождении камней отчетливо ощущается влияние библейского сюжета о борьбе Бога с отпавшими ангелами:
«В начале времен земля была ровная и рожала хлеб в десять раз больше, чем теперь, потому что ни одного камня не было. Но вот дьяволы взбунтовались против Бога и захотели быть такими же, как он сам. Тогда Бог их сбросил с неба на землю, обратил в камни и проклял, чтобы они больше не росли. И вот где теперь большой камень – значит, был великий дьявол, а где маленький камень, тут был маленький чертик. А если бы Бог их не проклинал и они бы росли, то человеку нельзя было бы не только пахать и рожь сеять, но и по земле ходить».
О создании первых людей
Создание первого человека миф ставит в теснейшую связь с преданиями о происхождении огня. Как на земле огонь добывался трением одного полена, вставленного в отверстие другого, так и на небе бог-громовник сверлит гигантское дерево-тучу своей острой палицей, и от этого сверления она рождает малютку-молнию.
Древнему человеку, который в громовой палице узнавал детородный член бога-оплодотворителя земной природы, естественно было это представление о происхождении огня и молнии сблизить с актом соития и зарождения младенца, тем более что самая жизнь, одушевляющая человека (его душа), понималась, как возжженное пламя.
Священные песни вед в добытом трением огне видят плод супружеского соединения двух обрубков дерева, из которых один представляет воспринимающую жену, а другой – воздействующего мужа, масло же, которым их умащали, называют плотским семенем.
Альфонс Муха. Славяне на исконной Родине
Отсюда возникли мифические сказания: во-первых, что душа новорожденного нисходит на землю в молнии, и во-вторых, что первая чета людей создана богами из дерева.
Тайну создания и рождения человека предки наши объясняли себе той же творческой силой громовника, которой вызван к бытию и весь видимый мир. Он послал молнию устроить на земле первый очаг, возжечь на нем пламя и основать домохозяйство и жертвенный обряд. В то же время создан был и первый человек, первый домовладыка и жрец, в образе которого сочетались представления пылающего на очаге огня и родоначальника племени. Впоследствии, когда установлен был семейный союз, бог-громовержец всякий раз при нарождении младенца низводил с неба молнию и возжигал в нем пламя жизни.
Размножение семьи, рода исстари сравнивалось с ростками, пускаемыми из себя деревом, вследствие чего ствол (пень, корень) служит в эпической поэзии символом отца или предка, а ветви – символом их детей и потомков.
В народных песнях встречается сравнение детей с ветвями и верхушкой дерева. Параллель, проводимая в языке и народных поверьях между ветвистым деревом и целым родом, с особенной наглядностью заявила себя в обычае обозначать происхождение знатных людей и степени их родства через так называемое родословное древо. Старинные немецкие саги рассказывают о матери, которой снилось, что из ее сердца или чрева выросло большое, тенистое дерево с прекрасными плодами. Этот сон служил предзнаменованием, что она в скором времени родит сына – родоначальника обширного и славного племени. Таким образом, сын представлялся как бы отростком, исходящим из недр матери, и чтобы усыновить чужое дитя, надо было совершить символический обряд – посадить его к себе на колени.
Константин Маковский. Жница
О родстве души со стихийными существами
Мифические представления о родстве души человеческой со стихийными существами, о лесных духах и девах, жизнь которых неразрывно связана с известными растениями, – повели к созданию разнообразных сказаний, повествующих о превращении человека и переходе души его в дерево или цветок.
Вера в возможность подобных метаморфоз, наследованная от глубочайшей старины, была скреплена тем воззрением, какое имел древний человек на самого себя. Рождение дитяти и его медленное, постепенное возрастание сравнивал он с ростом дерева. Отдельные части тела представлялись ему подобием тех отростков и ветвей, какие дает из себя древесный ствол.
Такое воззрение засвидетельствовано историей языка. Семя служит общим названием и для зерна, из которого вырастает всякий злак и всякое дерево, и для оплодотворяющего начала в животных и человеке. Беременность уподобляется всходу посеянного зерна. Так, в народной былине говорит жена богатырю Дунаю:
У меня с тобой есть во чреве чадо посеяно,
Принесу тобе я сына любимого.
Дай мне младенца поотродити,
Свои хоть семена на свет спустить.
В других песнях богатыри наказывают своей дружине избивать вражеское царство, рубить и старого и малого, не оставить ни единого человека на семена.
«Семячко» употребляется в областных говорах как ласкательное название дитяти. Рождение младенца уподобляется принесенному деревом плоду: понести плод – забеременеть, бесплодная жена – та, которая не рожает.
Встреча с беременной женщиной сулит пахарю урожай.
По древним законам, такая женщина могла безнаказанно входить в чужой сад и есть плоды. Верили, что то молодое дерево, с которого первые плоды сорваны беременной женщиной, непременно будет урожайным.
Названия ноги, руки, пальцев и ногтей в санскрите объясняются уподоблением человека растению. Ногами человек касается земли и тем самым напоминает дерево, прикрепленное корнями к матери-сырой земле. Если ноги сравнивались с корнями, то самое туловище представлялось стволом, а руки казались ветвями, отростками.
Сравнивая зарождение ребенка со всходом посеянного зерна, поэтическая фантазия внесла это представление в народные сказки. Так, русский богатырь Покатигорошек родился от зерен, съеденных матерью. Осиротелая мать, у которой змей унес дочь и убил двух сыновей, идет на реку и видит: катится по дороге горошинка и падает в воду. «Божий дар!» – думает она, достала горошинку и съела. От этого зерна понесла она плод и родила сына, будущего победителя страшных змеев.
Другая сказка рассказывает о Цвет-королевиче. Один король заключил свою дочь-красавицу в крепком замке, желая предохранить ее от всяких обольщений. Королевне исполнилось шестнадцать лет, и красота ее была так всесильна, что когда она гуляла по саду, то цветы склоняли перед ней свои пестрые головки, птички замолкали в кустах и рыбы выглядывали из вод. Раз, когда королевна была в саду, подошла к ней незнакомая цыганка и подарила пучок прекрасных, пахучих цветов. Красавица принесла цветы в свой терем и поставила в воду, вода сделалась пурпуровой, и на ней показались золотые и серебряные звездочки – точно такие, как душистая пыль, покрывающая лепестки цветов. Королевна выпила эту воду – и тотчас сделалась беременна и родила могучего сына, который так же поражает змеев, как наш Покатигорошек.
Такое сверхъестественное происхождение богатыря принадлежит к древнейшим мифам о боге-громовнике.
Существует рассказ о происхождении гречихи: была у короля дочь красоты неописанной, по имени Крупеничка. Сделали набег на русскую землю злые татары, полонили Крупеничку, увезли далеко от родины и предали тяжелой работе. Освободила ее из неволи вещая старушка. Она превратила девицу в гречневое зернышко, принесла его на Русь и бросила на родную землю. Зерно обернулось королевной, а из шелухи его выросла гречиха.
По другому рассказу, старушка, принеся гречневое зерно на Русь, схоронила его в землю, семя дало росток и породило былинку о семидесяти семи зернах. Повеяли буйные ветры и разнесли эти зерна на семьдесят семь полей. С той поры и расплодилась гречиха по святой Руси.
В этом предании (первоначально оно могло относиться вообще ко всякому яровому хлебу) заключается миф о прекрасной богине весеннего плодородия, которую захватывают демонические полчища и держат в тяжкой неволе во время зимы. С возвратом весны она освобождается от их власти, прилетает из дальних стран грозовым облаком и, рассыпаясь на землю благодатным семенем дождя, возрождается в густой зелени яровых хлебов.
Одна из наиболее распространенных русских сказок повествует о том, как сестра убила из зависти брата и закопала его в землю. На том месте выросла тростинка (или калина). Ехали мимо чумаки, срезали тростинку и сделали дудочку, которая – как только поднесли к губам – сама собой заиграла:
Меня сестриця сгубила,
Нож в серденько да-й устромила.
Так было изобличено преступление.
Сюжет этот варьируется весьма разнообразно. Иногда брат убивает брата, и на могиле убитого вырастает бузина. Иногда мачеха – падчерицу, и вырастает калина. Иногда две сестры – третью, зарывают ее в могилу и накрывают сверху елкой, а на елке вырастает цветок, который поет о совершенном злодеянии. В народной песне подобное же предание связывается с ракитовым кустом.
Константин Маковский. Русская красавица
В славянских сказках чаще говорят о совершенном преступлении не кости невинно убитого, а дерево, трость, камыш или цветок, вырастающие из его зарытого трупа, как бы из брошенного в землю семени.
Малороссийская песня вспоминает о превращении утонувшей девицы в плакучую березу. Утопая, говорит девица брату:
Не рубай, братику, билой березоньки,
Не коси, братику, шовковой травы,
Не зривай, братику, чорного терну,
Билая березонька – то я молоденька,
Шовковая трава – то моя руса коса,
Чорний терн – то мои чорни очи.
Южнорусская поэзия особенно богата преданиями о превращениях в цветы и деревья и раскрывает перед исследователем чудный фантастический мир, исполненный художественных образов и неподдельного чувства.
Приведенная песня имеет несколько вариантов, предлагающих не менее интересные сближения. Косы девичьи расстилаются по лугам шелковой травой, карие или черные очи превращаются в терновые ягоды, кровь разливается водой, а слезы блестят на траве и листьях росой – все на основании старинных метафор, уподобивших волосы – траве, кровь – воде, слезы – росе, очи – терновым ягодам.
Трогательно содержание песни, известной в Белоруссии, о том, как невзлюбила мать свою молодую невестку, сына потчевала зеленым вином, а невестку отравой. Пил добрый молодец – жене подносил, пила молодица – мужу подносила, все пополам делили, и умерли оба в один час. Схоронила мать сына перед церковью, а невестку позади церкви. На могиле доброго молодца вырос зеленый явор, на могиле жены его – белая береза (или калина).
О цветке иван-да-марья, известном на Украине под именем «брат с сестрой», народная песня сообщает следующее предание: поехал добрый молодец на чужую сторону, женился и стал расспрашивать молодую жену о роде и племени, и узнал в ней свою родную сестру. Тогда говорит сестра брату:
Ходим, брате, до бору,
Станем зильем-травою:
Ой, ты станешь жовтый цвит,
А я стану синий цвит.
Хто цвиточка увирве,
Сестру з братом зпомяне!
О васильке существует рассказ, что некогда это был молодой и красивый юноша, которого заманила русалка на Троицын день в поле, защекотала и превратила в цветок. Юношу звали Василь, и имя это (по мнению народа) перешло и на сам цветок.
О крапиве на Руси рассказывают, что в нее превратилась злая сестра. Это – обломок того поэтического сказания, которое передает нам древняя песня: у Павла была любимая сестра Оленушка, молодая Павлова жена зарезала сперва вороного коня, потом сизого сокола, наконец собственного ребенка и все оговаривала Оленушку. Павел взял сестру за белые руки, вывел в поле, привязал к конским хвостам и погнал коней по широкому раздолью: где кровь землю оросила – там выросли цветы пахучие, где сама упала – там церковь создалась. Спустя малое время разболелась молодица Павлова, лежала она девять лет, сквозь кости трава прорастала, в той траве так и кишат лютые змеи и пьют ее очи. Просит она, чтоб повели ее к золовкиной церкви, повели ее, но напрасно – не обрела она тут прощения и стала молить мужа, чтоб привязал ее к лошадиным хвостам. Павел исполнил ее просьбу и погнал коней по полю: где кровь пролилась – там выросла крапива с терновником, где сама упала – там озеро стало.
III Предания о Сотворении мира и человека Предание о Сотворении мира, живущее в устах русского народа, обставлено такими подробностями, которые, несомненно, принадлежат глубочайшей древности.В книге Терещенко предание это записано в такой форме:а) «В начале света
Из книги Двенадцатая планета автора Ситчин ЗахарияГЛАВА СЕДЬМАЯ МИФ О СОТВОРЕНИИ МИРА На большинстве найденных археологами цилиндрических печатей символы, которые обозначают небесные тела, принадлежащие нашей Солнечной системе, располагаются над фигурами богов или людей.Рисунок на аккадской печати, датируемой
Из книги Индоевропейцы Евразии и славяне автора Гудзь-Марков Алексей Викторович Из книги История Древнего Востока автора Авдиев Всеволод ИгоревичМиф о сотворении мира Эта мысль о возвеличении местного бога положена в основу широко распространенного в Вавилонии эпического произведения, которое по своим первым словам носило название «Энума элиш» («Когда вверху»). Отдельные части этой эпической поэмы, описывающей
Из книги Предания русского народа автора Кузнецов И. Н.О СОТВОРЕНИИ МИРА И ЗЕМЛИ Бог и его помощник До сотворения мира была одна вода. А сотворен мир Богом и помощником его, которого Бог нашел в водяном пузыре. Это было так. Господь шел по воде, и видит - большой пузырь, в котором виднеется некий человек. И взмолился тот человек
автора19.6. Согласно книге «Пополь Вух», Гур-Хан, то есть Чингиз-Хан, участвует в библейском сотворении мира Рассказ Пополь Вух о сотворении мира более или менее близок к версии библейской книги Бытие , с. 81–89. Однако в американской книге есть дополнительные интересные
Из книги Книга 2. Освоение Америки Русью-Ордой [Библейская Русь. Начало американских цивилизаций. Библейский Ной и средневековый Колумб. Мятеж Реформации. Ветх автора Носовский Глеб Владимирович19.8. Повторный рассказ книги «Пополь Вух» о сотворении мира двумя прародителями - Испанским Гогом и Великим Московским Ханом Говоря о сотворении мира, Пополь Вух называет прародителей мира именами Шпийякок (Xpiyacoc) и Шмукан? (Xmucan?) , с. 79, 87. Отметим для дальнейшего, что
автора Мейендорф Иоанн Феофилович Из книги Введение в святоотеческое богословие автора Мейендорф Иоанн Феофилович Из книги Введение в святоотеческое богословие автора Мейендорф Иоанн Феофилович Из книги Мифы о сотворении мира автора Шахнович Михаил ИосифовичКОГДА ВОЗНИК МИФ О СОТВОРЕНИИ МИРА? Австралийское племя арунта полагает, что мир существовал извечно. В незапамятные времена жили полузвери-полулюди, которые превращали путем колдовства одни предметы в другие. Как произошли эти мифологические существа - никому
Из книги Тайны и загадки Древнего Египта автора Калифулов Николай МихайловичНекоторыми эти главы воспринимаются как фактическое описание, другими – как аллегория. Некоторые рассматривают 6 дней творения как описание этапов происхождения Вселенной, хотя фраза сотворение мира носит религиозный оттенок, а фраза происхождение Вселенной используется в естественных науках. Очень часто библейскую историю сотворения мира критикуют за несоответствие тому, что было доказано наукой. Но есть ли здесь противоречия? Порассуждаем!
Сотворение Мира. Микеланджело
Прежде чем более подробно остановиться на истории Сотворения мира, хотелось бы отметить одну интересную особенность. Большинство религий и древних космогонических текстов вначале повествуют о сотворении богов, а лишь затем о сотворении мира. В Библии описана принципиально иная позиция. Библейский Бог был всегда, Он не был сотворен, но является творцом всего сущего.
Шесть дней сотворения мира.
Как известно, мир был сотворен из ничего за 6 дней.
Первый день Сотворения мира.
В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. (Книга Бытия)
Так начинается библейская история Сотворения мира. Эти первые строки Библии позволяют нам лучше понять библейскую космологию. Следует обратить внимание, что здесь речь идет еще не о творении привычных нам неба и земли, они будут сотворены несколько позже – на второй и третий день творения. В первых строках Бытия описано сотворение первовещества, или, если угодно, то, что ученые называют сотворением вселенной.
Таким образом, в первый день творения было создано первовещество, свет и тьма. Следует сказать о свете и тьме, ведь светильники на тверди небесной появятся только на четвертый день. Многие богословы рассуждали на тему этого света, описывая его и как энергию, и как радость и благодать. Сегодня также популярна версия, что свет, описанный в Библии, есть не что иное, как Большой Взрыв, после которого началось расширение Вселенной.
Второй день сотворения мира.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
Второй день – день, когда первовещество начало упорядочиваться, начали формироваться звезды и планеты. Второй день творения рассказывает нам о древних представлениях иудеев, которые считали небо твердым, способным удерживать огромные массы воды.
Третий день сотворения мира.
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.] И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
В третий день Бог создал Землю практически такой, какой мы знаем ее сейчас: появились моря и суша, появились деревья и травы. С этого момента мы понимаем, что Бог творит живой мир. Подобным образом наука описывает становление жизни на юной планете, конечно, это происходило не за один день, но все же глобальных противоречий нет и здесь. Ученые считают, что на постепенно остывающей Земле начались долгие дожди, которые привели к появлению морей и океанов, рек и озер.
Густав Доре. Сотворение мира
Таким образом, мы видим, что Библия не противоречит современной науке и библейская история Сотворения мира вполне укладывается в научные теории. Единственный вопрос тут в летосчислении. Что для Бога один день – то для вселенной миллиарды лет. Сегодня известно, что первые живые клетки появились через два миллиарда лет после рождения Земли, прошел еще миллиард лет - и появились первые растения и микроорганизмы в воде.
Четвертый день сотворения мира.
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый.
Именно четвертый день творения оставляет больше всего вопросов для тех, кто пытается примирить веру и науку. Известно, что Солнце и другие звезды появились раньше Земли, а в Библии – позже. С одной стороны, объяснить это просто, если принять во внимание, что Книга Бытия была написана тогда, когда астрономические наблюдения и космологические представления людей были геоцентричны – то есть Земля считалась центром Вселенной. Однако, все ли так просто? Вероятно, что данное расхождение космологии Библии и науки можно объяснить тем, что Земля – более значима или «духовно центральна», ведь на ней живет человек, созданный по образу Божьему.
Сотворение Мира - день четвертый и день пятый. Мозаика. Собор Святого Марка.
Небесные святила в Библии и в языческих верованиях принципиально разные. Для язычников солнце, луна и другие небесные тела ассоциировались с деятельностью богов и богинь. Автор Библии, возможно, нарочито выражает совершенно иное отношение к звездам и планетам. Они – равны любому другому тварному объекту вселенной. Упомянутые вскользь, они демифологизированы и десакрализированы - и, в целом, сведены к природной реальности.
Пятый день Сотворения мира.
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.] И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.
Сотворение мира. Якопо Тинторетто
И здесь библейская история сотворения мира полностью подтверждает научные факты. Жизнь возникла в воде – в этом уверена наука, это подтверждает Библия. Живые организмы начали плодиться и размножаться. Мироздание развивалось по воле творческого замысла Бога. Отметим, согласно Библии, животные возникли только после того, как появились водоросли и наполнили воздух продуктом своей жизнедеятельности – кислородом. И это тоже научный факт!
Шестой день Сотворения мира.
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Шестой день творения ознаменован появлением человека – это новый этап мироздания, с этого дня начинается история рода людского. Человек – нечто совершенно новое на юной Земле, он имеет два начала – природное и божественное.
Занимательно то, что в Библии человек творится сразу после животных, это демонстрирует его природное начало, он преемственно связан с животным миром. Но Бог вдыхает в лицо человека дыхание Своего Духа – и человек становится сопричастным Господу.
Сотворение мира Богом из ничего.
Центральной идеей христианства является идея сотворения мира из ничего, или сreatio ex Nihilo . Согласно этой идее, Бог создал все сущее из небытия, переведя небытие в бытие. Бог одновременно является и творцом, и причиной сотворения мира.
Согласно Библии, до Сотворения мира не было ни первозданного хаоса, ни праматерии –не было ничего! Большинство христиан верят, что в процессе сотворения мира участвовали все три ипостаси Святой Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух.
Мир был сотворён Богом осмысленным, гармоничным и послушным человеку. Бог даровал этот мир человеку вместе со свободой, которую человек использовал во зло, о чем свидетельствует . Сотворение мира по Библии – акт творчества и любви.
История Сотворения мира – источники (документальная гипотеза)
Предание о Сотворении мира существовало в устной традиции древних израильтян задолго до того, как его записали библейские авторы. Многие библеисты говорят, что , на самом деле, является составным трудом, сборником произведений многих авторов разных периодов (документальная теория). Считается, что эти источники были объединены воедино примерно в 538 г. до н. э. Вероятно, что персы после завоевания Вавилона согласились предоставить Иерусалиму значительную автономию в рамках империи, но требовали от местных властей принять единый кодекс, который был бы принят всем сообществом. Это привело к тому, что жрецам пришлось отбросить все амбиции и свести иногда противоречащие друг другу религиозные предания воедино. История сотворения мира пришла к нам из двух источников – жреческого кодекса и яхвиста. Именно поэтому мы находим в Книге Бытия 2 истории сотворения мира, описанные в первой и во второй главе. Первая глава дана по жреческому кодексу, а вторая – по яхвисту. Первая в большей степени повествует о сотворении мира, вторая – о сотворении человека.
Оба повествования имеют много общего и дополняют друг друга. Однако, мы видим явные различия в стилистике : Текст, поданный по Жреческому кодексу, четко структурирован . Повествование разделено на 7 дней, в тексте дни отделены фразами «и был вечер, и было утро: день …» . В первые три дня творения четко просматривается акт разделения – в первый день Бог отделяет тьму от света, во второй – воду под твердью от воды над твердью, в третий – воду от суши. В следующие три дня Бог заполняет все, что создал.
Вторая глава (источник яхвист) имеет плавный повествовательный стиль .
Сравнительная мифология утверждает, что оба источника библейской истории Сотворения мира содержат заимствования из Месопотамской мифологии, адаптированные к вере в единого Бога.
