Внесла неоценимый вклад в европейскую культуру. Литература, архитектура, философия, история, другие науки, система государственности, законы, искусство и мифы Древней Греции заложили основу современной европейской цивилизации. Греческие боги известны во всем мире.
Греция сегодня
Современная Греция мало знакома большинству наших соотечественников. Страна находится на стыке Запада и Востока, соединяя Европу, Азию и Африку. Протяженность береговой линии составляет 15 000 км (с учетом островов)! Наша карта поможет найти самобытный уголок или остров , на котором еще не бывал. Мы предлагаем ежедневную ленту новостей . Кроме того, много лет мы собираем фото и отзывы .Отдых в Греции
Заочное знакомство с древними греками не только обогатит Вас пониманием того, что все новое – это хорошо забытое старое, но и побудит отправиться на родину богов и героев. Где за развалинами храмов и обломками истории живут наши современники с теми же радостями и проблемами, как и их далекие предки тысячелетия назад. Вас ждет незабываемый отдых , благодаря самой современной инфраструктуре в окружении девственной природы. На сайт Вы найдете туры в Грецию , курорты и отели , погода . Кроме того, у нас вы узнаете как и где оформляется виза и найдете Консульство в Вашей стране или греческий визовый центр .Недвижимость в Греции
Страна открыта для иностранцев, желающих приобрести недвижимость . Любой иностранец имеет на это право. Только в приграничных районах не гражданам ЕС необходимо получить разрешение на покупку. Однако поиск законных домов, вилл, таунхаусов, квартир, правильное оформление сделки, последующее обслуживание представляют непростую задачу, которую много лет решает наша команда.Русская Греция
Тема иммиграции остается актуальной не только для этнических греков, живущих за пределами своей исторической родины. На форуме для иммигрантов обсуждаются как юридические вопросы , так и проблемы адаптации в греческом мире и, вместе с тем, сохранения и популяризации русской культуры. Русская Греция неоднородна и объединяет всех иммигрантов, говорящих на русском языке. В то же время, в последние годы странане оправдывает экономических ожиданий иммигрантов из стран бывшего СССР, в связи с чем мы наблюдаем обратное переселение народов.Очень часто в книгах, фильмах упоминаются амазонки. Но кто они на самом деле, почему их так называют и существуют ли они вообще? Попробуем разобраться.
Что значит понятие «амазонка»
В прошлые века амазонками называли воинственных женщин, способных воевать и обходиться без мужской защиты. Говорят, что для продолжения рода амазонки брали в плен мужчин. Это, конечно, очень похоже на нереальную сказку.
Однако если об амазонках говорят спустя столько веков, значит не зря.
Существует несколько мнений по поводу значения слова «амазонка». Одни считают, что означает оно «безгрудая» - девочкам-подросткам в племенах выжигали правую грудь раскаленными углями. Делалось это для того, чтобы грудь не мешала воевать. Но этот источник довольно сомнителен, ведь ни в одних летописях об этом не упоминается.
Другие утверждают, что слово «амазонка» произошло от иранского и означает «воины» или «неприкосновенные». Так или иначе, но смысл этого слова по разным источникам достаточно близок.
Откуда появились амазонки
Откуда же эти интересные амазонки появились, где жили? Над этим вопросом работали многие ученые, и как бы ни хотелось, но во мнениях они все же разошлись. Кто-то считает, что амазонки вели кочевой образ жизни, постоянно сменяя место обитания.
Другие ученые предполагают, что у амазонок было свое царство где-то в Крыму, или на побережье Средиземного моря. А некоторые ученые доказывают, что амазонки появились у нас из Азии или Кавказа. К сожалению, доказать ту или иную точку зрения невозможно.
Поэтому остается только гадать об их месте рождения и обитания. Одно известно точно: амазонки жили только с женщинами, мужчины использовались для продолжения рода.
В чем суть амазонок
Так в чем же заключалась суть этих воинственных женщин? Амазонки прекрасно владели оружием, воевали наравне с мужчинами, славились своей непоколебимостью и воинственностью. Они завоевывали новые земли, не имели жалости и сочувствия.
Мужчин не признавали, поэтому и жили вдалеке от них. Если у амазонок рождался мальчик – его просто убивали. В редких случаях отдавали отцу и выпроваживали горе-родителя восвояси. Эти женщины – прекрасный пример матриархата, где главенствующая роль женщины очевидна.
С самых маленьких лет девочек обучали верховой езде, искусству владения оружием, боевым приемам. Ведь для амазонок война всегда считалась обычным делом, даже смыслом их существования. Отряды из амазонок считались элитными, и любой, даже самый опытный полководец, считал за честь воевать в союзе с амазонками. Однако женщины-воительницы союзничали достаточно редко, только в случае опасности их племени.
Амазонки не занимались домашними делами, не готовили пищу. Некоторые историки считают, что в племенах женщин-воительниц присутствовали мужчины – либо в роли рабов, либо в качестве прислуги, занимающихся приготовлением пищи и иными домашними делами. Амазонки же воевали и старательно занимались воспитанием девочек, будущих женщин-воительниц.
С точки зрения психологии и философии, женщины и мужчины отличаются не только физическими особенностями, но и нормами поведения. В амазонках же заключаются оба типа поведения: мужского и женского. С одной стороны, амазонки – это женщины, которым присуще любить, воспитывать детей и поддерживать в доме уют и порядок. С другой стороны, амазонки – женщины, с детства приученные убивать, прекрасно владеть оружием и великолепно ездить верхом.
Главным оружием амазонок принято считать сагарис. Это своеобразный топор с двумя лезвиями. Появился он у скифов, отсюда и название. Сагарис был распространен на острове Крит, символизировал естественное женское начало. Помимо топора, амазонки любили использовать лук со стрелами.
Существует множество исторически доказанных фактов, такие как раскопки, свидетельствующие об удивительно совершенном владении этим оружием амазонок. Амазонки редко шли в бой пешими. Практически всегда они управляли оседланными лошадьми, на которых прекрасно ездили верхом.
Таким образом, амазонки предпочитали универсальный набор скифов: топор и лук со стрелами. Имелось у них и другое оружие, которым они прекрасно владели. Это и металлические пластины, и копья, и наконечники.
Истоки происхождения
Известно, что еще с 600 века до нашей эры в Афинах женщина не имела права голоса. Во многих государствах, таких например, как Спарта, женщины просто занимались домашними делами, воспитывали детей. Кроме того, в Спарте рождению девочек не очень то и радовались, предпочтение отдавали мальчикам, как будущим воинам.
Возможно, именно это и стало своеобразным толчком к зарождению амазонок – независимых, самодостаточных, сильных и бесстрашных женщин, которые хотели участвовать в сражениях, голосовании наравне с мужчинами. Вскоре, после первого упоминания об амазонках, стало ясно: не только мужчины способны вставать на защиту своей Родины, с этим прекрасно могут справляться хорошо обученные, физически подготовленные женщины.
Геродот первый в «Илиаде» объявил о существовании амазонок. А в европейских сказаниях, Эфор дал свой вариант возникновения этих женщин-воительниц. Он писал, что некоторые мужчины отправились в Европу, где и были убиты. Их жены, сестры и дети остались одни.
Они вынуждены были взять управление страной на себя. Помпей писал, что амазонки, это попросту жены скифов, которые потеряли своих мужей. И для того, чтобы не пропасть, они вынуждены были взять управлению и защиту на себя.
Как видно, по мнению многих авторов, появление амазонок связано с постоянными войнами, в которых погибали все дееспособные мужчины. Для того, чтобы выжить, женщины учились воевать, верховой езде. А уж потом с течением времени легенды о женщинах, которые воюют лучше мужчин, стали «обрастать» новыми подробностями, которые ярко описывают жестокий нрав амазонок, ненависть к мужчинам, желание воевать, убивать и брать пленных.
Амазонки и искусство
Амазонок изображают на картинах, пишут о них стихи, приключенческие романы и снимают фильмы. Направление с амазонками в литературе, живописи и фильмографии очень популярно.
На картинах этих женщин-воинов изображают в основном с копьем или мечом, скачущей на лошади. Это основной образ амазонок в живописи. Пик популярности тема амазонках достигла в 7 веке до нашей эры, когда и в скульптуре и в живописи активно изображались девы-воительницы.
Изображали амазонок и в скульптуре, а именно рельефы, статуи. Как и в живописи, амазонок в скульптуре передавали с оружием, на коне. Существуют даже сюжетные скульптуры, такие как «Битва амазонок и Тисея», «Амазонки и Тисей».
Аркадий Крупняков написал целый роман, который гордо именуется «Амазонки». Эта книга полностью посвящена этим женщинам. Но, помимо этой книги, существует множество интересных литературных произведений, в которых принимают участие амазонки.
Фильмов тоже снято множество на эту тематику. «Тарзан и амазонки», «Амазонки на луне», «Амазонки и гладиаторы» - и это далеко не полный список фильмов, не говоря уже о телесериалах, в которых амазонки занимают почетные места.
Интересно и то, что амазонки оставили свой след даже в астрологии. В честь самых известных женщин-воительниц были названы такие астероиды, как Ипполита, Климена, Астерия.
Амазонки и мифология
Легенды и мифы о женщинах-воительницах существуют у всех племен мира. Отличаются они только некоторыми незначительными деталями.
В греческой мифологии амазонки занимают определенное почетное место. Множество иных легенд повествуют об этих женщинах.
Свое происхождение по греческой мифологии, амазонки берут от наяды Гармонии и бога войны Ареса. Самая первая из амазонок, известна как Лисиппа. У этих женщин была своя покровительница - богиня Артемида, которую они всячески почитали, поклонялись ей и молились, строили в честь нее храмы, возводили статуи. Согласно преданиям, амазонки в годы знаменитой троянской войны, сражались на стороне великой Трои.
Про подвиги Геракла, наверное, знает каждый школьник. Вот, например, в тринадцатом подвиге этого мифического героя имелось задание: добыть пояс амазонки для выкупа принцессы Ипполиты. Геракл этот подвиг совершил, но не без труда, на то он и подвиг. В этом мифе показано, насколько сложно было победить, обхитрить амазонку, что лишний раз доказывает силу этих женщин.
Миф о Тесее амазонках повествует, о Тесее, правившим некогда великими Афинами. Он вместе с Гераклом отправился в страну амазонок, и привел оттуда Антиопу, царевну амазонок. Однако амазонки не разделяли мнения Тесея о том, что царевне будет с ним хорошо.
Поэтому амазонки отправились за Антиопой, вызволить ее из «плена», а заодно и отомстить грекам. Как известно, Афины никогда не отличались своей боевой подготовкой. Их общество предпочитало все силы вкладывать в науку, живопись, риторику, ораторство, литературу, живопись. Поэтому, с приходом амазонок, дать отпора не смогли.
Афинянам пришлось укрыться в стенах города. Однако им это не помогло. Племя амазонок было хорошо вооружено, кроме того, каждая представительница племени прекрасно владела оружием. В итоге, Акрополь был осажден. Афиняне предпринимали несколько попыток, чтобы изгнать осадивших амазонок город. Однако им это не удавалось.
Интересно то, что в решающей битве амазонок и афинян, сама Антиопа была на стороне мужа и воевала против своего же племени. Как оказалось, царевна сильно полюбила мужа, поэтому не смогла выступить против него. Но трагически окончилась решающая битва для обеих сторон. Погибла прекрасная Антиопа, Тесей бросил оружия, склонившись над своей молодой женой. Амазонки же, полные скорби и печали о безвременно погибшей молодой царевне, отправились домой.
Существует миф о том, как амазонки пришли на помощь великой Трое. Известно, что после того, как Ахиллес убил старшего сына троянского царя, Гектора, жить троянцам стало неспокойно. Ведь знаменитый Ахиллес был неуязвим, и во всей Трое не находилось героя, который смог бы противостоять Ахиллесу.
Было очевидно, что битва с греками у троянцев будет проиграна. Но неожиданно для всех амазонки решили прийти на помощь Трое. В блестящих доспехах, с отличным вооружением воительницы атаковали греков. Один за другим падали греки на поле битвы, и, казалось бы, никогда им не победить великих амазонок. Но тут появился Ахиллес, который беспощадно убил царицу амазонок. Сняв с нее шлем, воин был поражен ее красотой, и с великой печалью унес тело царицы.
Прародительницей амазонок по праву принято считать богиню плодородия и охоты, Артемиду, появившуюся на острове Крит. Со временем она «переместилась» в Грецию, где и «осела». Богиню принято считать блудной, во всех смыслах этого слова. Именно от Артемиды и зародились все женщины-воительницы.
По мнению Геродота именно Дионису и Аресу поклонялись, на протяжении своего существования, амазонки. Диодор, известный как сицилийский историк, утверждал, что девы-воительницы принимали участие в охоте Артемиды.
По некоторым другим мифам, амазонки были сестрами нимф дождя, именуемых как Гиады. Одна из известных эфесских легенд рассказывает о том, как амазонки решили просить покровительства у самого Диониса. Однако так желаемого покровительства им получить не удалось.
Но согласно Эврипиду, все произошло наоборот, и амазонки стали заслуженными спутницами Диониса. Однако, это просто мифы. Гомер же описывает, что амазонки неоднократно покушались на фригийцев.
«Амазонская рота»
Данное понятие пришло из далекого 1787 года. Крым намеревалась посетить, императрица Екатерина Вторая. Потемкин Григорий Александрович издал приказ о создании в честь этого знаменательного события, роты, которая должна состоять только из женщин. Количество представительниц прекрасного пола должно было быть сотня.
Откуда пришла Потемкину такая идея? Просто Екатерина Вторая слышала однажды от князя, что где-то в далекой Греции есть невиданные воительницы, в своем искусстве ведения войн превосходящих самых опытных мужчин. Поэтому Григорий Александрович Потемкин решил удивить императрицу, создав, таким образом, войско, которое прозвал «амазонская рота». Идея князя была оценена по достоинству. Екатерина Вторая осыпала Потемкина невиданными почестями.
Кто же занимался созданием этого войска? Грек, по происхождению, премьер-майор Балаклавского полка, знаменитый Чапони. А командование ротой, он милостиво предоставил своей молодой, девятнадцатилетней жене благородных кровей. Такого же происхождения жены и дочери знаменитых полководцев князей и майоров составили войско.
Малиновые юбки, зеленые бархатные куртки, на голове белые тюрбаны со страусовыми перьями – все это полностью покорило сердце Екатерины второй. А у старших по званию девушек были ружья с тремя патронами. Однако после отъезда императрицы, рота просуществовала недолго, и была вскоре расформирована.
Дорогое удовольствие оказалось необходимым на несколько дней. Ведь зачем нужна рота, в которой новоиспеченные «амазонки» не умеют держать оружие, не говоря об искусстве верховой езды и моральных качествах.
Упоминания об амазонках
Первое упоминание о женщинах-воительницах, отмечено учеными из эпической поэмы Гомера, о знаменитой троянской войне, «Илиады». Гомер отмечает, что во время сражений, принимали участие в битвах женщины, которые сражались как мужчины, даже лучше.
После Гомера, об амазонках стали писать и другие античные авторы. Например, Геродот, древнегреческий историк, назвал воинствующих женщин – «убивающие мужчин». Кроме того, Геродот описывал множество очень интересных историй об амазонках.
Некоторые составители биографии Александра Македонского, рассказывали о встрече великого полководца с царицей амазонок. Интересно и то, что ходили слухи о том, якобы у царицы воинствующих женщин и великого полководца, был ребенок. Однако эти сведения ставятся под сомнения, ведь доказательств правдивости информации нет.
В «Дневнике Троянской войны» Диктиса Критского также упоминаются амазонки, как женщины, способные вести войну. В знаменитом дневнике подробно рассказывается об участии амазонок и их роли в войне за Трою.
У Апполодора Афинского в его «Исторической библиотеке» также упоминаются женщины-воины. А именно, в его летописях хорошо описан поход амазонок на Афины.
Диодор Сицилийский дает ценную информацию о военном походе ливийских амазонок, которые прошли Египет, Аравию, покорили Сирию и оставили после себя множество возведенных храмов и святилищ, основанных новых городов.
Если тщательно проанализировать все источники, в которых упоминается об амазонках, можно сделать вывод, что каждый из источников дает свой определенный материал, который является противоречивым. Это хорошо видно в назывании имен амазонок, локализации их племен. Чем это объясняется?
Древностью событий, разнообразностью используемого материала, своеобразным мнением каждого историка, лирика и политолога. Разногласия и расхождения во мнениях пусть и небольшие, но точности информации в себе не несут. Однако, несмотря на это, можно сделать вывод и обобщить всю информацию об этих загадочных женщинах.
Сарматы – потомки амазонок
Множество легенд и мифов сохранилось о племени сарматов, которые считали себя потомками великих амазонок. У них обычаи отличались от обычаев амазонок. Жили сарматы не чисто женским племенем, там присутствовали и мужчины. Однако это им не помешало воспитывать всех девочек, как настоящих воинов и защитниц.
Те же уроки верховой езды, элементы владения разнообразным оружием. Для того чтобы выйти замуж, девушки племени сарматов должны были одержать победу трижды над неприятелями. После этого девушка считалась полностью подготовленной к замужеству.
Интересно отметить, что после вступления в брак женщины племени сарматов переставали ездить верхом и пользоваться оружием до тех пор, пока не приходилось племени сражаться с кем-либо. Как и по легендам об амазонках, у женщин и этого племени была в детстве выжжена правая грудь.
По следам великих амазонок
Где только не искали этих неизведанных женщин-воительниц. Историки находили подтверждение присутствия амазонок на Кавказе, в России, Азии, Греции, Турции. Это говорит о том, что эпоха амазонок распространялась на все уголки планеты, либо их племя было действительно кочевым. Так или иначе, но благодаря записям в летописях, картинам, скульптурам и другим остаткам прошлого, можно судить о существовании этих женщин.
В середине 16 века, испанские конквистадоры заинтересовались слухами о цивилизации, якобы скрытой в глубине южноамериканского континента. Так как их интерес к сокровищам Мексики и Перу был исчерпан, конквистадоры решили отыскать племя таинственных амазонок.
Около десяти месяцев понадобились смельчакам, для того, чтобы добраться из Перу вглубь континента, ведь колоссальные размеры рек и джунглей, ведущих к таинственной цивилизации, создавали довольно труднопроходимый барьер. Кроме того, осложняли продвижение конквистадоров враждебно настроенные племена туземцев, а также неблагоприятные погодные условия. Лишь в 1544 году стали появляться первые достаточно надежные сведения. Франсиско де Ореллана возглавлял это безрассудное путешествие.
Однако стычки с туземцами, изнурительная дорога, жуткие погодные условия не помешали ему восторгаться впоследствии стычками с самими амазонками, ради которых он и отправился в это сумасшедшее путешествие. Он описывал амазонок, как женщин высоких и белых, дородных, прикрывавшие лишь определенные места. Взять в плен ни одну из амазонок не удалось. И это несмотря на то, что у испанцев был целый арсенал оружия, в то время как у амазонок огнестрельного оружия не было совсем.
Это дополнительно подтверждает их отличную боевую подготовку. Пленный одного из туземских племен, рассказал об амазонках, как о свирепых женщинах, прекрасно воюющих и беспощадно убивающих мужчин. Он рассказал о том, что амазонки выжигают правую грудь, для лучшего владения луком и стрелами.
А так же один раз в год вступают в связь с мужчинами, для продолжения рода. Мальчиков амазонки убивают, а девочек оставляют и воспитывают по своим правилам и обычаям.
После одного из путешествий Христофора Колумба, появились первые истории об амазонках. В 1493 году, возвращаясь, Колумб узнал от местных туземцев, что неподалеку от острова Эспаньола, имеется остров, который сплошь заселен только женщинами.
В определенное время года эти странные женщины привозили на остров мужчин, которых позже отсылали прочь. Эти женщины были прекрасными воительницами, у них блестящие латы и иное вооружение, они прекрасно стреляют из лука и прекрасно ездят на лошадях.
Все последующие путешествия Колумб отчаянно пытался найти этот таинственный остров, заселенный женщинами. К сожалению, он его так и не смог найти. В сущности, этот остров остался не найденным вообще никем. Но, несмотря на то, что о нем только витали слухи, ничем не подкрепленные, это не мешало многие годы говорить о женщинах-воительницах.
Один из испанских авторов был уверен, что амазонки хранят у себя невероятные сокровища, способные обогатить мир. Но, возможно, это его предположение было вызвано патологически навязчивой идеей конквистадоров о сокровищах. По сути, они на протяжении всего существования занимались только поисками сокровищ.
Помимо испанцев, открыть страну обитания амазонок пытались и португальцы. Однако их ожидал тот же провал, что и испанцев.
Следует отметить тот факт, что когда Ореллан и Колумб пытались собрать информацию об амазонках у местных племен туземцев, им приходилось общаться через переводчиков. Однако, местные наречия настолько разнообразны, что вероятность ошибки перевода достаточно высока. Кроме того, кроме слухов, ни один из знаменитых путешественников не привез достоверного доказательства, подтверждающего существования «одногрудых» женщин-амазонок.
Северное Причерноморье также славиться историческим веянием амазонок. Мифы и истории о Причерноморье, рассказанные Геродотом и другими учеными, историками и философами, ярко свидетельствуют о том, что и здесь некогда царил мир амазонок.
По всему миру ходят слухи о разнообразном местонахождении амазонок: в Бразилии, джунглях Америки, на Кавказе, Греции, Турции, Азии, России, на Украине. И это далеко не весь перечень мест, в которых были найдены свидетельства существования амазонок.
Амазонки в России
При раскопках под городом Ростов-на-Дону, была найдена столица амазонок, город Танаис. Недалеко от этого места, археологи нашли женское погребение, где рядом с телами женщин находился меч. Неподалеку нашли женские украшения. Это говорит о существовании в России в некий период женщин-воительниц.
Кроме того, многие сказки славянских народов повествуют об амазонках и их великих подвигах, а также немного жутких историй имеется в этих сказках: головы на заборах великих богатырей, жестокие кровопролитные бои. Интересно отметить, что сначала, находя первые напоминания об амазонках на окраинах России и Украины, археологи никак не связывали оружие и массовые останки женщин с образом женщин с оружием. Ведь в мире, где войнами правят мужчины, воющие женщины выглядят нелепо, даже мысль об этом.
Некоторые ученые наличие оружия в захоронениях связывали с обрядами, культами, неким ритуальным применением, но никак не с орудием сопротивления и убийства. Однако, через некоторое время после раскопок, в России появилась с Запада Европы, а так же с США, многонациональная группа.
Это группа активно пропагандировала наличие женщин способных к боевому искусству и верховой езде. Вот после этого русские и украинские ученые стали всерьез задумываться над некогда существовавшими амазонками.
На одних из раскопок археологи нашли останки девочки-подростка, приблизительно четырнадцати лет. Произошло это в начале 20 века. Сначала ученые подумали, что похоронен парень, ведь рядом с ним, в могиле, лежало оружие. Однако, проведя экспертизу, ученые смогли установить пол: это явно была девочка.
Кости ее нижних конечностей были искривлены, это явное свидетельство о постоянной верховой езде. Тело было сформировано, как у настоящего современного спортсмена, что говорит о прекрасной физической и боевой подготовке, владению оружием. К тому, же в могиле был найден хороший набор разнообразного оружия, в том числе и стрел.
Амазонки на Кавказе и в Азии
Следы великих амазонок были найдены и на далеком Кавказе. Возле кавказских рек Лескен и Черек были найдены большие погребения амазонок с разнообразными украшениями и оружием. Отнести эпоху жизни амазонок на Кавказе можно смело к эпохе упадка великого полководца Александра Македонского.
Далее история свидетельствует об активном расселении амазонок по Азии, России. Раскопки показывают, что захоронения амазонок находили в разных областях Турции, России, Узбекистане, Туркмении, Чехословакии.
В Африканской Догомее зафиксировано довольно интересное предание, которое повествует о существовании там двух деревень: женской и мужской. Примечательно то, что жители обоих деревень не знали о существовании друг друга. После случайной встречи двух представителей из разных деревень, у них появился ребенок.
С тех пор женщины и мужчины стали жить вместе. В Новой Гвинее также существуют свои древние предания. Например, одно из них повествует о мужчине, которого проглотила огромная черепаха, благодаря чему он оказался в деревне, где отсутствовали мужчины. С одной женщиной удалось сблизиться, и вскоре у них появился ребенок. Другие обитательницы деревни тоже захотели детей. Так появляется мужская и женская деревня.
Ни в одном из преданий агрессивность амазонок не акцентируется. Так были ли они вообще агрессивными?
«Амазонки. Социально-политическая сторона»
Со стороны социологии и политики можно судить о том, что происхождение и эпоха амазонок хорошо раскрывает политическую и социальную сторону. Ведь эпоха амазонок – яркий пример эпохи расцвета матриархата, желание женщин защищать свою землю, своих потомков, тогда как мужчины пропадают на войне и часто не способны управлять государством.
Период матриархата в истории запомнился не только летописями, сказаниями, но и произведениями искусства, которые дошли и до наших времен. Это статуэтки женщин, картины, стихи, песнопения, сказания и мифы. Интересно, что женщин всегда в искусстве изображали с обнаженной грудью.
Это знак плодородия, важности продолжения рода, ответственности и великой почитаемости.
Могилы амазонок
Тот факт, который заставляет верить, что амазонки некогда существовали, доказывают найденные могилы женщин-воительниц. Русский ученый, известный как граф Бобринский, в конце 19 века проводил активные исследования курганов, предназначенных для захоронения на Украине.
Захоронений оказалось множество, и все раскопанные курганы содержали в себе богатое разнообразие оружия, доспехов и латов. Кроме того, практически во всех захоронениях оказались женщины. Первая могила, которую открыл ученый, предположительно относиться к 4 веку до нашей эры.
В ней находилось два скелета, один из которых занимал высокое положение в обществе. Вторым скелетом оказался мужчина, он лежал у ног женщины. Вокруг первого скелета щедро разложены были разнообразные дары: оружие, украшения, домашние принадлежности.
У мужского же скелета не было оружия, да и дары были достаточно скупы: два бронзовых колокольчика и две декоративные дудочки. Остальные захоронения, открытые Бобринским были наполнены таким же составом или же одними, одинаково уложенными женщинами.
В районе Покровке было найдено множество захоронений, из которых около четверти принадлежало женщинам. Некоторые тела найденных женщин, датируемых железным веком, свидетельствует об их высоком положении в обществе. Это дает возможность предположить, что они охотились, защищали своих соплеменниц, а также выполняли множество ритуалов для своих семей.
Следует отметить, что именно под Покровкой, женщин хоронили первыми, помещая их в центре ямы. Это свидетельствует о настоящем матриархальном обществе, когда женщины были центральной фигурой.
В степях Сарматии также найдено множество сугубо женских захоронений. Это регион некогда Геродот прозвал центром сохранившегося наследия амазонок. В могилах в основном были найдены лук и стрелы, что подтверждает слухи о том, что амазонки были прекрасными лучницами, а также мечи, топоры, пластины и другое оружие.
Несмотря на большой объем амазонских могил, найденных археологами по всему миру, некоторые ученые отнеслись к суждениям амазонских сторонников. Эта часть ученых считала, что захоронения могли заключать в себе сугубо ритуальное значение. Однако факты противоречат тому, что захоронение являлось ритуалом.
Ведь о многом свидетельствует найденное в могилах оружие, изогнутые кости ног женского скелета. Это говорит о том, что этих женщин еще с детства приучали к верховой езде. Кроме того, на многих черепах есть следы ран, свидетельствующие о том, что получили амазонки их при помощи разнообразного оружия. А у одного скелета в ноге нашли стрелу, которая прочно засела в кости и благополучно дошла к нашему времени с ее обладательницей.
Современные амазонки
Существование амазонок оставило глубокий след, который с легкостью пронесся через столетия. Теперь зачастую можно столкнуться с современными «амазонками». Они, конечно, не живут отдельно, воин не ведут и мужчин не убивают. Однако все больше и больше появляется женщин, желающих отдаться мужской профессии, с легкостью справляясь с делами мужчин.
Многие действительно пользуются мужским полом только для продолжения своего рода. Впрочем, совсем они неплохо справляются и без мужчин. Большую популярность так называемые «амазонки» получили в современной Европе.
Современные амазонки по представлениям нашего общества являются мужеподобными женщинами, сильными духом и достаточно развитыми физически. На самом же деле, амазонками запросто можно назвать сильную, ни от кого не зависящую женщину.
Амазонки: миф или реальность
Конечно, различные мифы и легенды никак не доказывают реального существования женщин-воительниц. Но раскопки, которые активно стали проводиться по всему миру с 20 века, доказывают, что такие женщины все же существовали. Возможно, она не были такими, как описывают их легенды и мифы, но то, что были такие женщины, которые прекрасно владели всеми видами оружия и отлично ездили верхом, остается фактом.
Разнообразные представления об их мужененавистничестве и убиении мальчиков, которые у них рождались, это возможно присказки, которые все больше и больше обрастают новой информацией, передаваясь из поколения в поколение.
Раскопки показывают, что в России и Украине, в различных уголках Азии, на Кавказе, В Турции имелись поселения таких невероятных женщин. Факты, переплетаясь с мифами и легендами, дают нам интереснейшую информацию, которую все же лучше предварительно отсортировать.
Сказать точно, существовали амазонки или нет, с достоверностью нельзя, так как нет фактов, которые бы полностью подтверждали факт существования женщин-воительниц. Однако и не верить в то, что амазонки некогда жили, тоже неверно.
Ведь в истории открываются все новые и новые свидетельства существования амазонок, которые было бы нелепо оставлять незамеченными.
Амазонки Амазонки
(Amazones, Αμαξόνες). Мифический народ воинственных женщин, живший близ реки Фермодонта в Каппадокии. В своей стране они не терпели мужчин, но для продолжения своего племени вступали в сношения с народом, жившим у подошвы Кавказа. Девочкам, рождавшимся у них, они выжигали правую грудь, чтобы они лучше могли владеть луком (отсюда и их название, означавшее “без груди”). Амазонки предпринимали большие походы. Одним из двенадцати подвигов Геркулеса было добыть пояс царицы амазонок Гипполиты. Под начальством своей царицы Пенфезилеи они пришли на помощь Приаму в Троянской войне; но Пенфезилея была убита Ахиллесом.
(Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.)
АМАЗОНКИ(Άμαζόνες), в греческой мифологии племя женщин-воительниц, происходящих от Ареса
и Гармонии
(Apoll. Rhod. II 990- 993). Обитают на реке Фермодонт у города Фемискира (Малая Азия) или в районе предгорий Кавказа и Меотиды (Азовское море) (Aeschyl. Prom. 723-725, 416-419). В определённое время года А. вступают в браки с чужеземцами (или соседними племенами) ради продолжения рода, отдавая на воспитание (или убивая) мальчиков и оставляя себе девочек. Вооружены А. луком, боевым топором, лёгким щитом, сами изготовляют шлемы и одежду (Strab. XI 5, 1). Их имя якобы происходит от названия обычая выжигать у девочек левую грудь для более удобного владения оружием. А. поклоняются Аресу и Артемиде,
проводя время в битвах. Против А. сражался Беллерофонт
(Apollod. II 3,2; Hom. П. VI 179). Геракл осадил город амазонок Фемискиру и добыл пояс их царицы Ипполиты
(Eur. Heraclid. 408-415). Тесей
взял в жёны Антиопу (мать Ипполиты), после чего А. осадили Афины (Plut.
Thes. 26-28). А. Пенфесилея
помогала троянцам в войне и была убита Ахиллом (Diod. II 46,5). А. приписывали основание города Эфеса и постройку там знаменитого храма в честь Артемиды. В мифах об А. и их борьбе с олимпийскими героями отразились элементы матриархата.
Легенды об А. широко известны во всех частях света, являясь либо порождением местных традиций, либо распространением греческой.
Лит.:
Косвен М. О., Амазонки. История легенды, «Советская этнография», 1947, № 2-3; Hennig R., Über die voraussichtlich völkerkundlichen Grundlagen der Amazonen - Sagen und deren Vorbereitung, «Zeitschrift fur Ethnologie», 1940, Jg. 72; Ninck М., Das Amazonen-Problem, .Schweizer Monatshefte», 1940/41, Jg. 20.
А. А. Тахо-Годи.
С
кругом мифов об А. связаны многочисленные произведения античного изобразительного искусства начиная с 7 в. до н. э.: сцены амазоиомахии, т. е. битвы между А. и греческими героями [западные метопы Парфенона; метопы сокровищницы афинян в Дельфах, нач. 5 в. до н. э.; рельефы фриза храма Аполлона в Бассах, 5 в. до н. э.; рельефы фриза Артемисиона в Магнесии, 5-4 вв. до н. э.; рельефы западного фронтона святилища Асклепия в Эпидавре, 4 в. до н. э., рельефы западного фриза Галикарнасского мавзолея, сер. 4 в. до н. э. и др.; рельефы саркофагов, вазопись (амфоры Эксекия и др.)]. Особое место среди античных произведений занимали статуи А.; согласно рассказу Плиния Старшего (Plin., Nat. hist. XXXIV 53 и 75), при выполнении статуй А. для храма Артемиды в Эфесе состязались четыре скульптора: Поликлет, Фидий, Кресилай и Фрадмон (другие источники называют пятым Кидона). Ряд дошедших до нас римских копий греческих оригиналов, видимо, восходит к Поликлету, Фидию, Кресилаю и т. д. В барочной живописи популярность приобретают сцены амазономахии (П. П. Рубенс).
Мифы об А. привлекали европейских поэтов и драматургов главным образом в 16-17 вв. («Ипполита» Р. Гарнье; «А.» Лопе де Вега, «А. в Индии» Тирсо де Молины и др.); в 19 в. к сюжетам об А. обратились романтики («Пенфесилея» Г. Клейста; «А.» Ф. Грильпарцера). Нередким было выведение дев-воительниц в произведениях, действие которых происходило не в античном мире, при этом заимствовались отдельные мотивы (Т. Тассо «Освобождённый Иерусалим»; к нему восходят сюжеты картин Я. Тинторетто, Я. Пальмы Старшего, Г. Рени и др.).
(Источник: «Мифы народов мира».)
АмазонкиНарод женщин-воительниц и наездниц, живших в Малой Азии, или в предгорьях Кавказа, или на берегах Метиды (Азовского моря). Вступали в близкие отношения с мужчинами лишь для сохранения рода (родившихся мальчиков отсылали отцам или убивали, девочек оставляли). Тесей и Геракл воевали с ними и одержали победу. В награду Тесей взял себе в жены самую храбрую из них - Антиопу (Ипполиту). Потом амазонки пошли войной на Афины, и Тесей вместе с Антиопой, горячо любившей мужа, защищали город. В одном из боев копье вонзилось в грудь Антиопе, и обе армии прекратили сражение. Вместе с объятыми горем афинянами амазонки похоронили молодую царицу и вернулись домой. В Троянской войне амазонки были враждебны ахейцам и после смерти Гектора пришли на помощь троянцам. Царица амазонок Пентесилея была убита Ахиллом.
// Франц фон ШТУК: Амазонка и кентавр // Франц фон ШТУК: Раненая амазонка // Жозе Мариа де ЭРЕДИА: Фермодонт // Эмиль ВЕРХАРН: Амазонка // Шота НИШНИАДЗЕ: Амазонки // Марина ЦВЕТАЕВА: Амазонки // Н.А. Кун: ПОЯС ИППОЛИТЫ (ДЕВЯТЫЙ ПОДВИГ) // Н.А. Кун: ТЕСЕЙ И АМАЗОНКИ
(Источник: «Мифы Древней Греции. Словарь-справочник.» EdwART, 2009.)
Роспись краснофигурного кратера «художника Ниобид».
Около 460 до н. э.
Палермо.
Археологический музей.
Фрагмент росписи краснофигурного кратера «художника Ниобид».
Около 460 до н. э.
Палермо.
Археологический музей.
Мрамор.
Около 350 до н. э.
Лондон.
Британский музей.
Рельеф Скопаса с гробницы царя Мавсола в Галикарнасе.
Мрамор.
Около 350 до н. э.
Лондон.
Британский музей.
Римская мраморная копия.
С греческого оригинала Фидия.
440430 до н. э.
Рим.
Капитолийские музеи.
Римская мраморная копия.
С греческого оригинала Поликлета.
440430 до н. э.
Рим.
Капитолийские музеи.
Римская мраморная копия.
С греческого оригинала Кресилая.
440430 до н. э.
Берлин.
Государственные музеи.
Смотреть что такое "Амазонки" в других словарях:
- (греч. amezon, от a отриц. част., и mazos грудь). Так древнее сказание называет воинственных женщин, составлявших особое государство и вступавших в сношения с соседними мужчинами только для продолжения рода, причем новорожденных мальчиков они или … Словарь иностранных слов русского языка
В греческой мифологии воинственный народ, состоящий исключительно из женщин. А. жили на побережьи Черного моря, при р. Фермодонте. Под предводительством своей царицы А. совершали походы в Азию. У Гомера упоминается о войнах Беллерофонта и… … Литературная энциклопедия
Этим именем древнее сказание называет народ, состоявшийисключительно из женщин, не терпевших при себе мужей, выходивший впоходы под предводительством своей царицы и образовавший особоевоинственное государство. Для сохранения потомства А. вступали … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона
АМАЗОНКИ, в греческой мифологии племя женщин воительниц в Малой Азии или в предгорьях Кавказа. Вступали в близкие отношения с чужеземцами ради продолжения рода (родившихся девочек оставляли, мальчиков отдавали на воспитание или убивали) … Современная энциклопедия
В греческой мифологии народ женщин воительниц, живших в М. Азии или в предгорьях Кавказа. Вступали в близкие отношения с мужчинами лишь для сохранения рода (родившихся мальчиков отсылали или убивали, девочек оставляли) … Большой Энциклопедический словарь
У этого термина существуют и другие значения, см. Амазонка (значения). Битва греков с амазонками … Википедия
Амазонки - в греческой мифологии женщины воительницы, представлявшие собой отдельное племя. Согласно легендам, оно проживало у самых дальних берегов Эвксинского Понта (Черного моря). Их столицей являлся город Фемиксира. С детства амазонок учили владеть… … Термины гендерных исследований
Амазонки
Впервые сведения о женщинах-воительницах, названных впоследствии амазонками, появились у древнегреческих (эллинских) историков. Многие века легенды о женщинах-амазонках волнуют людей образованных, как мужчин, так и женщин. С течением времени легенды эти наполнились всякими вымыслами, были сильно приукрашены, а амазонки стали героинями многих художественных и литературных произведений, в том числе – фантастических. Для женщин это символ – символ женской независимости, образец для подражания, иногда в буквальном смысле, а для мужчин – образец красоты и привлекательности. Поэтому любопытно узнать, что было и было ли на самом деле.
Древнегреческий историк Диодор Сицилийский писал, что женщины-амазонки жили на границах обитаемого мира (то есть за пределами известных эллинам территорий). По его словам, женщины-амазонки управляли обществом и занимались военным делом, а мужчины хлопотали по хозяйству, выполняя указания своих жен. И когда рождались дети, заботиться о них поручали мужчинам. Легенды и свидетельства древних историков приписывают амазонкам участие в Троянской войне, вторжение с киммерийцами (кочевым народом, обитавшим в Крыму и близлежащих степях) в Малую Азию, поход в Аттику (страну древнегреческих городов-государств) и осаду Афин.
В частности, после Троянской войны отряд амазонок появился на территории скифов. В ходе этой войны, по свидетельству Геродота, часть амазонок попала в плен, и греки отправили их к себе на трех кораблях. Но не тут-то было! Амазонки восстали, перебили греческих воинов и команды кораблей и, уносимые течением и ветрами, приплыли к берегу, высадившись на скифских землях у места под названием Кремны, затерявшегося в веках. Там они угнали у скифов лошадей и, вооружившись оружием убитых греков, стали грабить страну скифов.
Скифы долго не могли понять, что произошло и откуда эта напасть свалилась на их головы: ведь ни языка, ни одежды, ни самого племени этого они до сих пор не встречали. Собрав силы, скифы вступили в бой с амазонками, впрочем, без особого успеха, так как победить врага не удалось. Каково же было удивление скифов, когда после боя, осмотрев трупы врагов, они обнаружили, что все они – женщины! Восхищенные этим обстоятельством, они решили сделать так, чтобы от таких женщин у них родились дети.
Посовещавшись, скифы решили послать к амазонкам группу своих молодых мужчин, по количеству равную числу амазонок, но не вступать с ними в бой, а стать лагерем поблизости. Убедившись, что от пришельцев им нет опасности, амазонки не стали на них нападать. Долго ли коротко ли, но амазонки стали вступать в связь с молодыми скифами и даже освоили их язык. Молодые скифы звали амазонок присоединиться к своему племени, но амазонки не согласились и стали жить сами по себе. Так на территории скифов появился новый народ – савроматы, говоривший на искажённом скифском языке. Эта легенда сравнительно недавно нашла реальное подтверждение при раскопках скифских курганов на смежных территориях России и Казахстана, где нашли, в числе прочего, захоронения женщин с доспехами и боевым оружием. Такие же захоронения находили на Кавказе и в северном Причерноморье, где женщины были похоронены с оружием и даже с конской сбруей.
История появления амазонок под стенами Афин связана с именем древнегреческого героя Тезея (Тесея). Историю эту рассказал Плутарх. В одном из своих путешествий по Понту Авксинскому (Черному морю) Тезей приплыл к берегу страны амазонок и высадился там, где был встречен весьма гостеприимно. За это гостеприимство он отплатил черной неблагодарностью, влюбившись в царицу амазонок Антиопу и увезя её на своем корабле в Афины. Для освобождения своей царицы амазонки по суше отправились в Афины и осадили город. Осада длилась 4 месяца и закончилась битвой у стен Акрополя, впрочем, безрезультатной для обеих сторон. Поэтому было заключено перемирие, и амазонки ушли к себе. Антиопу они не освободили, поскольку она сражалась на стороне греков и пала в бою. Вот такие дела творились в древности: за что бились – непонятно.
В Украине есть могилы, где находятся скелеты женщин, похороненных с оружием. Они жили все времена, когда греки еще пересказывали многовековые предания о народе женщин-воительниц, но уже считали их вымыслом. Из-за этих находок у археологов опять возник вопрос об амазонках. Быть может, они все же существовали когда-то? На юго-востоке современной Украины, по Великой степи Евразии, тысячи лет бродили орды кочевников, люди разных этнических групп и культур. Но суровая природа диктовала им единый образ жизни.
Выносливые люди на выносливых лошадях всю жизнь перегоняли свой скот, питались его мясом, пили молоко кобылиц. Теперь лишь насыпные холмы в степи являются немыми свидетелями их прошлого. Это - могильники древнего народа, сарматов, которые постоянную обитель обретали только со смертью. В этих захоронениях, именуемых курганами, мало кто предполагал найти подтверждение древних греческих мифов. Сарматы, кочевавшие здесь в I тысячелетии до н. э., не оставили ни письменных источников, ни строений. Все, что мы знаем о них - добыто в могилах или вычитано у древнегреческого историка Геродота, но его сведения всегда рассматривались как легенды.
После путешествия в 450 году до н. э. по Северному Причерноморью Геродот записал миф о странном племени женщин-воительниц, которые разъезжали по степи верхом на лошадях, свирепо сражались, стреляя из луков. Никто из них не выходил замуж, пока не убивал врага. Черноморские греки называли их "иорпаты" (мужеубийцы), но Геродот привел и другое название - амазонки, от греч. амазес (безгрудая). Авторы более поздних времен объяснили это тем, что амазонки лишали себя одной груди чтобы лучше стрелять из лука, но древние греки никогда не писали про такие увечья. Быть может, эти вояки получили прозвище амазонок за то, что не хотели кормить детей грудью?
Амазонки, лютые враги древних греков, изображались ими везде как племя женщин диких настолько, что с мужчинами знались только для продолжения рода и даже посмели однажды напасть на Афины. Но в более поздние времена все сочли это за небылицы. "Кто поверит , - насмешливо заметил греческий географ Страбон, - что когда-то могла существовать армия женщин, созданная без участия мужчин, и такая слаженная, что совершала набеги на земли соседних народов Рассказать такое, все-равно что заявить, будто в те времена мужья играли роль жен, а жены - мужей" . Многие сведения об амазонках в науку не вошли, зато дали богатую пищу творчеству драматургов во всех жанрах - от комедий до трагедий. К XX веку амазонки появились на эстраде и в фантастике. Но каждый раз, когда в степи находят захоронения женщин с оружием, невольно вспоминается миф о них. И, уже из могил амазонки как бы воюют снова - за свое место в истории мира. Интересно, что Страбон и прочие скептики сказали бы об этих могилах?
Такие находки действительно необычны. Об этих женщинах написано чрезвычайно мало и только древними греками, что воспринималось всегда как мифы. Но тут, в степи, археологи находят настоящих женщин-воительниц, похожих на амазонок, ведь рядом с ними захоронены мечи, кинжалы, колчаны с наконечниками стрел из бронзы и железа - сплошь боевое снаряжение воина. То, что в этих степях жили воинственные женщины, здесь воевали, здесь погибали, здесь хоронили своих подруг - очевидно вполне. Но как они связаны с амазонками древних мифов? Не о них ли писал Геродот?
Отечественные археологи давно знают о женских могильниках в степях Украины и России, где находили не только украшения из золота и серебра, но еще и боевое снаряжение. Но они не связывали эти захоронения с амазонками до тех пор, пока сюда не пришла многонациональная группа археологов из Западной Европы и США. В мире, где воевали мужчины, образ воительницы казался нелепым. Кое кто даже счел оружие ритуальным, для боев в мире ином, а не в этом. Но скелеты женщин свидетельствуют о другом - есть черепа со следами рубящих и колющих ударов, есть плечевые кости с торчащими з них наконечниками стрел...
Обычно, если археологи находят оружие в могиле, то считают, что похоронен мужчина, если бусы, браслеты и прочее, то женщина. Однако в этих раскопках нельзя полагаться на сопутствующие вещи, потому что в сарматских могилах бывает и наоборот - мужчина с зеркальцем, а женщина - с оружием. Но, к счастью, археологи, изучавшие физическую антропологию, по черепу и другим частям скелета могут безошибочно определить пол погребенной особи. Вот скелет женщины лет шестидесяти, из оружия здесь только нож, рядом шильца для прокалывания кожи, кремни и кресала. Судя по этим и другим вещам, старушка в общине могла делать то, что всегда и везде поручалось мужчине, ведь кремни и кресала - орудия хранителя огня. По черепу этой женщины видно, что сарматки доживали до старости, ее зубы сточились, но порченых нет.
В один из сезонов раскопок, в 1994 году, нашли могилу совсем юной девушки, лет четырнадцати. Кости ног ее были кривы от постоянной езды верхом. По набору оружия было понятно, что она хорошо владела боевыми приемами. Для рукопашной схватки - кинжал с небольшой рукояткой, явно сделанный по девичьей руке. По множеству наконечников стрел ясно, что хоронили ее с полным колчаном. Одна из могил принесла археологам неожиданный сюрприз. Там обнаружены останки женщины, не похожей на воительницу, но соплеменницы, видно, боялись ее, потому что связали ей ноги, явно не желая, чтобы она выбралась на свет Божий. Можно только строить догадки, за что с ней обошлись так сурово. Дурной глаз? Они боялись, что она наведет на них порчу? Или же эта женщина была помешанной, бесноватой? А может быть, причина была совершенно иная и нам, живущим в другом укладе общества этого никогда не понять.
Пытаясь представить диких кочевников, скачущих стремительно по степи, невольно вспоминаешь о Чингирхане и ордах монголоидов, но сарматы были европеози. Греки, привыкшие биться пешими в плотном строю, сочли всаднице луками трусливыми, но те заставили признать, что их атаки смертоносны. Почти каждая легенда о битве с амазонками кончается гибелью или посрамлением красивой, но свирепой воительницы, посмелившей меряться силами с греческим героем. Но у Геродота, напротив, амазонки чаще побеждали. Бывших противников они брали себе в мужья и те делили с ними тяготы кочевой жизни и войн. Эти женщины очень важны для нас, потому что они представляют общественную формацию, которая еще никогда не регистрировалась документально.
В украинских степях много захоронений, в том числе в виде курганов. Археологи за несколько сезонов раскопали уже порядка сотни из них, поровну мужских и женских. Здесь есть могилы разных племен, которые приходили сюда друг за другом. В какой-то период времени здесь появились племена, воинами которых были женщины, весьма похожие на тех, которые, по словам Геродота, обитали в степях к северу от Черного моря. Если в женских могилах обилие всяких предметов, то в мужских их почти нет. В одной мужской могиле найден только горшок, в нескольких других мужчины захоронены с ребенком на руках...
Бедность мужских могил еще больше наводит на мысли о матриархате. Результаты раскопок просто поразительны. Благодаря им легенды обрели реальную основу, а записки Геродота о амазонках нашли подтверждение. Согласно Геродоту, амазонки жили в VI веке до н. э., а эти последние могилы относились к периоду от IV до II века до н. э. Таким образом, от амазонок Геродота до погребенных в последних открытых могилах прошло более двух веков, и в племенах, о которых рассказывалось в мифах Древней Греции, уже царил патриархат. За три столетия женщины степей утратили власть и она перешла к их сыновьям и внукам.
Возможно, виновниками этой перемены были пленники-мужчины, которые не хотели мириться с новой для них ролью и которым амазонки доверили воспитание своих детей. Теперь, после открытия археологов, ясно, что амазонки существовали, что жили на земле такие женщины и мифы о них стали еще привлекательнее. Впервые удалось найти в полевых условиях материальные доказательства того, что в обществе существовала формация типа племени амазонок. Она была у кочевых народов, обитавших в этих степях. Здесь правили женщины, пасли скот, охраняли стада и, при необходимости, с оружием в руках бились за свои земли. Благодаря этим открытиям восстановлена добрая репутация Геродота, ведь его называли не только отцом истории, но и отцом вымыслов за рассказы о всякой экзотике типа амазонок. За десяток лет раскопок археологи доказали, что Геродот был прав.
В XII в. до н.э. после битвы элинов с амазонками в Троянской войне элины захватили их в плен и везли на трех кораблях. Но амазонки перебили всех греческих воинов. Не зная, как управлять кораблями, они, носимые волнами и ветром, прибыли к берегам Меотийского озера и высадились на земле свободных скифов у каких-то Кремн. Похитив у скифов табун лошадей, амазонки начали грабить из страну.
"Скифы же не могли понять, - писал Геродот, - в чем дело: ведь ни языка, ни одежды, ни самого племени они не знали и были в недоумении, откуда те пришли; им казалось, что амазонки это мужчины юного возраста, и потому они вступили с ними в битву. Когда скифы завладели трупами, оставшимися после битвы, они таким образом узнали, что это были женщины. Посоветовавшись, они решили больше их не убивать, но послать к ним самых молодых своих мужчин, числом приблизительно столько же, сколько было амазонок. Те должны были расположиться лагерем вблизи них и делать то же, что и они будут делать. Если же амазонки станут их преследовать, то не вступать в сражение, и уклоняться; когда же те остановятся, они должны приблизившись, стать лагерем. Скифы задумали это, желая, чтобы от этих женщин родились у них дети. Посланные юноши стали выполнять порученное. Когда же амазонки поняли, что те пришли безо всякого злого умысла, они не стали обращать на них внимания; и с каждым днем скифы приближали свой лагерь к лагерю амазонок. Юноши же, как и амазонки, не имели ничего, кроме оружия и лошадей, и вели тот же, что и они, образ жизни, занимаясь охотой и грабежом. Амазонки в полуденный час делали следующее. Они расходились по одной и по две, рассеиваясь для естественных надобностей далеко друг от друга.
Узнав об этом, и скифы стали делать то же самое. И кто-то приблизился к одной из них, оставшейся в одиночестве, и амазонка не оттолкнула его, но позволила вступить с ней в связь. И сказать она не могла (ведь они не понимали друг друга), но показала жестами, чтобы он на следующий день пришел на то же место и привел другого, показывая, чтобы их было двое и что она также приведет другую. Юноша, уйдя, рассказал это остальным. На второй день он сам пришел на то же место и другого привел и нашел амазонку, ожидавшую вместе с другой. Когда остальные юноши узнали об этом, они также приручили остальных амазонок. А после, соединив лагери, они стали жить вместе, каждый имея жену ту, с которой он вступил в связь с самого начала. Мужчины не могли выучить язык женщин, женщины же усвоили язык мужчин. А после того, как они поняли друг друга, мужчины сказали амазонкам следующее: "У нас есть родители, есть и имущество. Теперь мы уже больше не будем вести такой образ жизни, но будем жить, уйдя к своему народу; нашими женами будете вы, и никакие другие женщины"
. Они же на это сказали следующее:
"Мы не могли бы жить вместе с вашими женщинами, ведь у нас и у них разные обычаи.
Мы стреляем из лука и мечем дротики и ездим верхом, женским же работам мы не обучены. А ваши женщины не делают ничего из того, что мы перечислили, но оставаясь на повозках, занимаются женским трудом, не выезжая на охоту и вообще никуда. Так вот мы не можем ладить с ними. Но если вы хотите чтобы мы были вашими женами и чтобы вы могли считать себя справедливыми, то, придя к родителям, получите свою часть имущества и затем, когда вернетесь, будем жить сами по себе".
Перейдя Танаис, они прошли к востоку на расстояние трех дней пути от Танаиса и на расстояние трех дней пути от озера Меотиды в направлении северного ветра. Прибыв в ту местность, в которой они теперь обитают, они заселили ее. И с того времени жены савроматов придерживаются древнего образа жизни, выезжая на охоту на лошадях и вместе с мужьями и отдельно от мужей;
они также ходят на войну и носят ту же одежду, что и мужья.
Языком савроматы пользуются скифским, но говорят на нем издавна с ошибками, так как амазонки усвоили его неправильно. Относительно брака у них установлено следующее: никакая девушка не выходит замуж прежде, чем не убьет мужчину из числа врагов. Некоторые из них, не способные исполнить обычай, умирают в преклонном возрасте, прежде чем выйти замуж".
Это этиологический миф, объясняющий происхождение савраматов, который переписал Геродот из какого-то более раннего сочинения. Вероятно этот миф сочинили боспорские греки которые после переселения на Боспор Киммерийский увидели женщин, умеющих сражаться на лошадях.
